1樓：匿名使用者
宋代詩論繁多，客觀上形成了中國古代文藝理論史上的一個高峰。但今人最為關注的似乎還是嚴羽的《滄浪詩話》，此外就是《六一詩話》、《後山詩話》、《詩話總龜》、《石林詩話》、《歲寒堂詩話》、《苕溪漁隱叢話》、《文章精義》、《全唐詩話》、《誠齋詩話》、《白石詩說》、《詩林廣記》、《詩人玉屑》、《後村詩話》、《環溪詩話》、《竹坡詩話》、《二老堂詩話》、《對床夜語》、《碧雞漫志》等。相比而言，蘇軾的一系列創作闡釋才是真正來自鮮活的生活感悟及獨特的創作實踐的，因而也最見功力和個性，對當時乃至後世作者特別是詩文作家影響尤甚。
的確，900多年以前，蘇軾以其博大精深的創作實績獲得了與歐陽修並駕齊驅的文學地位。作為詩人、詞豪和散文大家，蘇軾在北宋文學革新運動中確實最有資格接過歐陽修手中的大旗，自然也最有資格代表他那個時期文學的最高成就。這是問題的一個方面。
另一方面，他的諸多文學革新主張，在宋一代文學發展歷程乃至此後中國文學發展史上都顯示了無法忽視的作用。他雖然沒有系統的文論專著，但透過他的部分詩詞散論，特別是他與友人互相往來的書札中，不難提取豐富而系統的文藝創作思想。 一、「幽居默處」——作家修養論
二、「有為而作」——創作目的論
三、「成竹於胸」——藝術構思論四、「心手相應」——文字和諧論五、「文理自然」——作品風格論
2樓：匿名使用者
一、文章 蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。
文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述巨集富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。 《范增論》《賈誼論》《東欄梨花》二、詩詞 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發闢了新的道路。燮星期《原詩》說：
「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。
詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
」 蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。
蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點，其一，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。其二，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化。
他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。
蘇軾對宋代文學及對我們現代人有何影響？
3樓：
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。
由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種正規化更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化。
，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人材。當時就有許多青年作家眾星拱月似地圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，合稱「蘇門四學士」。再加上陳師道和李廌，又合稱「蘇門六君子」。
此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規範可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。黃庭堅、陳師道長於詩，秦觀長於詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文並擅。
同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，後來黃、陳還另外開宗立派。
蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以後歷代翻刻不絕。
在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。
蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇軾的影響。
蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
4樓：匿名使用者
蘇軾 一生坎坷多磨
從其詞中是可以看出來的
其創作生涯可以分為兩個階段
一個是豪放派的誕生以及頂級
以千古名篇 《 赤壁懷古》為例
而在其生命的後期 他的創作漸趨一種兩極化的態勢其中仍然不乏《江城子 密州出獵》
可是 在另一方面
又會有《江城子 懷妻.這樣的千古絕唱
而其《定風波 》 也是不乏有人生的諸多感慨而其人生觀價值觀是會對現代人產生極大影響的唐宋八大家 蘇家獨佔三席
可是其仕途坎坷 命運多舛
但是 一直堅持 不曾放棄也是值得肯定的
5樓：小雪離天涯
宋代詩論繁多，客觀上形成了中國古代文藝理論史上的一個高峰。但今人最為關注的似乎還是嚴羽的《滄浪詩話》，此外就是《六一詩話》、《後山詩話》、《詩話總龜》、《石林詩話》、《歲寒堂詩話》、《苕溪漁隱叢話》、《文章精義》、《全唐詩話》、《誠齋詩話》、《白石詩說》、《詩林廣記》、《詩人玉屑》、《後村詩話》、《環溪詩話》、《竹坡詩話》、《二老堂詩話》、《對床夜語》、《碧雞漫志》等。相比而言，蘇軾的一系列創作闡釋才是真正來自鮮活的生活感悟及獨特的創作實踐的，因而也最見功力和個性，對當時乃至後世作者特別是詩文作家影響尤甚。
的確，900多年以前，蘇軾以其博大精深的創作實績獲得了與歐陽修並駕齊驅的文學地位。作為詩人、詞豪和散文大家，蘇軾在北宋文學革新運動中確實最有資格接過歐陽修手中的大旗，自然也最有資格代表他那個時期文學的最高成就。這是問題的一個方面。
另一方面，他的諸多文學革新主張，在宋一代文學發展歷程乃至此後中國文學發展史上都顯示了無法忽視的作用。他雖然沒有系統的文論專著，但透過他的部分詩詞散論，特別是他與友人互相往來的書札中，不難提取豐富而系統的文藝創作思想。
一、「幽居默處」——作家修養論
二、「有為而作」——創作目的論
三、「成竹於胸」——藝術構思論
四、「心手相應」——文字和諧論
五、「文理自然」——作品風格論
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。
文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述巨集富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。 《范增論》《賈誼論》《東欄梨花》二、詩詞 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發闢了新的道路。燮星期《原詩》說：
「蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。
詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
」 蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。
蘇軾還以和藹或親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點，其一，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的正規化：進退自如，寵辱不驚。其二，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化。
他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。
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好像沒有，有對詩詞的貢獻 蘇軾的繪畫藝術影響 11世紀，從藝術創作主體來看，中國的文人士大夫已經取代了世襲的豪門貴族，成為文化方面的主導力量。此時，以散文 詩詞 書法等多方面成就馳名宋代文壇的蘇軾，則代表了新興文人藝術家的審美觀，對後世影響極大。對於繪畫方面，蘇軾是文人畫理論的最早倡導者和創作實踐者...