1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
佛這話是對誰說的呀？淨土法門是為誰開的呀？我等末法凡夫正是救度正機！
也就是說阿彌陀佛就是為了救度內心未淨，還有各種惡習的末法凡夫，就是對這樣的凡夫說「你臨終哪怕念十聲，一聲佛，我都要救度你，都要接引你來西方極樂世界。」可現實中呢，大家都「謙虛」的不行，這個我內心未淨，惡習猶存，怎麼能有資格往生西方極樂世界呢，這個好事還是有修正的高僧大德來，或者諸位羅漢，菩薩來吧。自己棄權了？？
娑婆好比火宅，我等皆是非常危險之「難民」，這時阿彌陀佛大施主來了，說要救度大家人人有份。我們世間法救度自然是誰家受災最嚴重誰優先對不對，不能說某家損失了一棵樹，結果排到房子垮了的前邊對吧。這道理不是一樣的麼，阿彌陀佛來救度就是根機最差的優先呀，越是心不淨，越是惡習不斷，越有資格優先救度呀，怎麼能退後呢？
退後就是三惡道呀，沒有退路了。所以這個往生不能「客氣」，不能「謙虛」，必須要往生，誰都阻擋不了才行！
那內心未淨，還有惡習怎麼就輕易去了呢？
往生是靠佛力成就。是阿彌陀佛以佛力接引我們到極樂世界，也就是說不論唸佛人什麼修行，什麼根機，所以你有修也得放下修行境界還是念佛靠佛力往生，沒有修行也是念佛靠佛力往生。不是說有修行的人靠修為自己往生極樂世界去了。
好比做飛機。淨土法門好比娑婆到極樂航線，阿彌陀佛是機長，我們唸佛人是乘客，機票和保險就是這句佛號。有機票登上飛機了，是不都能到達目的地，不論你是短跑冠軍還是馬拉松冠軍，還是腿腳不靈便，走路都費勁的老人家，依靠飛機都能到達目的地！
淨土法門是特別法門，所以不能以通途法門教理，教義來學習，理解淨土法門，一定要轉換視角，轉換思路，以善導大師的淨土思想來修學淨土法門，這樣您才能真正知道並相信，唸佛往生真的是容易的不得了！當然這背後是阿彌陀佛曾經的五劫思維，曾經的兆載永劫的殊勝梵行所成就的。阿彌陀佛的慈悲真的是極致至極！
期盼有更多人能回頭認路，唸佛回家！南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
不會，你在做夢時遇到險境你能唸佛嗎，沒有修行的人是做不到的，臨終前的情形比做噩夢還要可怕，所以能夠想起唸佛的人並且能夠有定力唸佛的人不多，只有平時修行或有善緣的人才能做到。如果臨終能夠放下塵緣一心向佛，那個人的心已經靜了，所以做到心靜不是輕而易舉，且往生有很多品位。到了西方還需修行才能成佛。
希望對你有幫助，願你精進修行，早成善果。啊阿彌陀佛！
3樓：繁星流動
這個問題問得好！
如果還有私心，還有貪慾、嗔恨等不良情緒，去到淨土豈不是變成搗亂的了？ 比如有人想成為統治者？或者有人想貪圖美色？或者有人想打架？---------怎麼辦呢？
所以後來古人就有一種假設，就是凡是煩惱還沒有解除的，就把他困在蓮花裡面，困到他解脫煩惱為止，這一困很難說要多少年，因為煩惱的解脫根本無法有確定的年限，困個幾萬幾億年沒解脫煩惱也是很正常的，因為無始以來我們輪迴得太久了，遠遠大於幾億年這樣的時間，這無始以來的輪迴我們必然曾經遇到過無窮多的聖者對我們宣講過佛法，可是我們迄今為止煩惱一點都沒減少。
4樓：
哈哈，不會的。你這樣擔心可能是因為你不瞭解其中深義，也可能是因為聽信了一些法師為鼓勵信徒唸佛、樹立往生信心而把事情說輕鬆的話，但又對這些話不敢信的緣故。
臨終十念實際是很難的，不是現在這樣無病**的，想念就能念（而即使現在意識清楚，對很多人而言，一口氣心無雜念唸完十聲有困難的人也大有人在）。
一般不是業障消到一定程度的人，臨終時能想到佛都困難。所以唸佛還是要老實，平時要多念，沒有多容易，很難的。很難很難。
5樓：格倫
沒有完全去掉，去掉是要完全憑自己的真功夫的，阿彌陀佛不能幫你去除，但是阿彌陀佛四十八願加持你，加上極樂世界沒有讓你作惡的緣分，憑這兩點，永遠心淨，直至成佛，直到自己把自己的煩惱統統去掉。
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛…或許您可以在這個qq群裡找到答案：提起放下4748432
7樓：暗月之靈
淨土是諸上善人集會一處，心常懷惡念，念一億聲佛號也不會得生淨土．
8樓：匿名使用者
臨終唸佛十聲，是指那些臨終前沒念過佛的。
9樓：引導者
那你趁現在活著的時候好好修行，改掉惡習，多做好事，多多唸佛，到時候就往生意有望了。
10樓：匿名使用者
傻哦，你知道佛叫什麼名字嗎，擺明了騙你嗎，你傻才信啊
解釋一下，佛教中有臨終念十句南無阿彌陀佛可生西天極樂世界
11樓：鄰家二妞
釋迦牟尼佛在舍衛國只樹給孤獨園，說《阿彌陀經》，讚歎西方極樂世界依正莊嚴，勸諸眾生髮願往生。經中說：「如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。
東方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月燈佛等，西方有無量壽佛等，北方有焰肩佛等，下方有師子佛等，上方世界有梵音佛等，出廣長舌相，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」可見往生西方極樂世界是一大事因緣，六方諸佛同聲讚歎。
凡有生信、發願、唸佛求生極樂世界的，就必定能夠往生，實事實理，是我們應該切實相信的。
〔問〕唸佛的人若是統統都能往生西方，我是有些懷疑的。因為我看見有許多出家人和在家人，在平素的時候很能發心唸佛，口裡也常說要往生西方，可是到了臨終，怎麼都是糊糊塗塗的死去，其中只有很少幾個人往生西方的。這是什麼道理呢？
〔答〕這是修行人臨終的時候，因緣沒有具備充足的緣故。若是在這個時候，因緣能具足的話，那麼十人就有十人往生，百人就有百人往生，千萬人就有千萬人往生。
〔問〕什麼是因緣呢？
〔答〕修行人平素真信、切願、唸佛求生西方，到了臨終的時候，也一如既往，真信、切願、唸佛，那個心念是自力。是往生的「因」。如果平素不知信願、唸佛、求生西方的，到了臨終的時候，遇著善友開導，使他生信、發願、求生，這個信、願、求生的心，也是自力，是往生的「因」，西方極樂世界的教主阿彌陀佛及其萬德洪名，能使眾生往生極樂，這是他力，是往生的「緣」。
臨終遇著善友助念，也是他力，是往生的「緣」。這些「因」和「緣」能湊合在一起，就是因緣具足了。
〔問〕修行人臨終的時候，因緣都具備了，就能往生西方了嗎？這是什麼道理呢？
〔答〕上面說過，所念的佛（他力），是「緣」，能唸的心（自力），是「因」。正在這真信、切願、唸佛的時候，是用能唸的心念所念的佛。所念的佛因能唸的心而顯現，能唸的心因所念的佛而清淨。
這個時候，便是自力和他力感應道交，因緣和合，所以就能往生西方，這是一定的道理。
〔問〕那末，怎麼樣算是因緣不具足，不能往生西方呢？
〔答〕修行人在平常的日子裡，信願唸佛功夫沒有純熟，到了臨終的時間，雖有信願求生西方的心（有因），但是為著病苦，種種煩惱所逼，唸佛的心提不起來。既沒有善友開導安慰幫助唸佛，又遇無知的家屬，加以悲哀哭泣，造成種種的妨礙（無緣）。於是修行人的最後一念心，即隨著煩惱而去，不知將落在哪一道了。
這是由於有因無緣，就不能往生西方了。
又有一種修行的人，臨終的時候助緣很好，有善友們幫助唸佛，而且家屬們也沒有哭泣等種種的妨礙（有緣）。但是行人自己心生顛倒，貪戀世間的情慾，以及愛著子孫、財產，不發唸佛求生西方的願心（無因），到了臨終最後一念心，必然隨著這情愛慾念而去，投於善惡道中。這是有緣無因的關係，不能往生西方。
還有一種修行的人，他的唸佛專是為求保佑家門吉祥，壽命延長。這種人到了臨終的時候，那就只有怕死的一念了。若說他們在病還不很嚴重時雖也念佛，但只是志求病體快好，不發求生西方的願心的（無因）。
到了病重了，在病苦逼迫的時候，那就不能唸佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。如若家屬們不信佛法，或雖信佛法，不明白佛經義理的，那麼非但不能開導和助念，並且還要大哭大叫給與種種妨礙（無緣），那病人心裡的煩惱和痛苦就說不盡了。象這種人，命終最後一念心，必定隨著煩惱惡毒的念頭而去，墮落到三惡道裡。
這是無因無緣的關係，不能往生西方。
以上是略談三種不能生西者的情況：
一、有自力的因，無他力的緣；
二、有他力的緣，無自力的因；
三、自力的因既不足，他力的緣也沒有。在這三種條件同時湊合下，就談不上因緣和合。自他二力就不能感應道交，自然不可能往生西方了。
〔問〕在什麼樣的條件下，因緣才算十足具備，能夠往生西方呢？
〔答〕有一種大根機的人平時就真信、切願、唸佛，信願既極真切，唸佛功夫又極純熟，臨終的時候不待旁人助念，他自會跟平素一樣的信願唸佛，沒有絲毫的動相、靜相、起相、止相、苦相、樂相、順相、逆相，心心念念，專注在「阿彌陀佛」這一句佛號（如來果海實相正定）之中，《阿彌陀經》說：「一心不亂，即得往生」。他是決定往生的了。
因為念心是自力能感的因，佛境是他力所感的緣。他能以一心（因）專注彌陀境（緣），當然是因緣具足一拍即合了。
又有一種尋常的修行人，日常之中，能真信切願唸佛，但功夫還沒有純熟，到了臨終的時候，信願求生西方的心，較平素還要迫切，無論什麼病苦，不管種種煩惱，都不能動搖他的求願往生西方的心。只是唸佛有時很難提起。在這關鍵時刻如果家屬們都有佛學知識，瞭解臨終一刻的重要性，能強忍悲哀不哭不鬧，不加障礙；並有善友們以佛法開導，和幫助唸佛。
這時病人的心就念念依止「阿彌陀佛」的洪名。到了命終最後唸佛的那一念心（自力能感的因），隨著所念的佛（他力所感的緣）往生西方。這是因緣具足所得的善果。
又有一種人全不知信願唸佛求生西方是怎麼一回事，但到了臨終時候，遇到善友開導，為說西方極樂世界清淨莊嚴的勝境，使病人心生歡喜，又說阿彌陀佛四十八願接引眾生的本願功德，使病人心生正信。那病人聽了以後，決定至誠唸佛，求願往生西方。眷屬們得到善友的指導，也都能抑制悲哀哭泣，這樣，他在生命將終的時候，能象兒子憶念慈母般的，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的緣），命終就會蒙佛慈力，接引往生西方。
這也是因緣具足所得的必然結果。
以上是略談三種人臨終的時候，自力他力具足，自能感應道交因緣和合往生西方的道理。
〔問〕你說，不知信願唸佛的人，只要到了臨終，遇著善友開導，心生歡喜，信受發願唸佛求生西方，眷屬們又都不悲哀哭泣加以妨礙，還能幫助唸佛，這個人也就能夠往生西方。**會有這樣容易的事呢？
〔答〕以上我已經說得很明白了，你怎麼還要懷疑呢？要曉得，這種人平素不曾信願唸佛求生西方，是因為沒有遇到佛教善友的指導，不知佛法的緣故。到了臨終，經由善友的開導，心裡便生歡喜，這說明他在宿世是有善根的。
至於普通一般的人在這病苦纏綿的時刻是不會接受的。又應知道，信受唸佛，發求生西方的願心，這是因勝；善友開導和眷屬們的助念，這是緣強。有了這樣的因緣和合，那人命終，必定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生西方。
這有什麼可疑的呢？
〔問〕我們要想為自己的父母眷屬等人臨終的時候幫助唸佛，送他們往生西方；假使善友請不到，而我們對於佛法的道理又不瞭解，雖要開導他而不知怎樣指示，要助他念佛又不知方式方法，請問有沒有關於這方面的書籍呢？
〔答〕你們若是真實心，欲行慈悲、孝順、親愛的大道，為著自己的父母眷屬們永除生死痛苦。往生西方清淨莊嚴的佛國中去常受快樂，乃至圓成佛道，普度眾生，只要依照本書所述各節切實執行，那麼臨終的人必定能往生西方極樂世界的。
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