1樓：匿名使用者
金經，此處有幾種可能：
一、泥金書寫的佛經。
二、《金剛經》，還版是佛經。
三、權佛經。
考慮到該作品的時代，《金剛經》和泥金書寫的佛經可能性較高。其它經典不太可能。如果是閱讀周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》這些儒家經典的話，可以寫作「閱五經」。
但原文是閱金經，意即《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》。在詩詞中為了壓韻，簡化一字，成為「金經」。
當然，我的說法，不一定正確或十分圓滿，希望對你有所幫助，也希望你在看到答案後仔細思維、謹慎取捨。
可以調素琴，閱金經什麼意思
2樓：納茲
這句話的意思是：「可以彈奏不加雕繪裝飾的琴,閱讀佛經」。
【註釋】
素琴：不加雕繪裝飾的琴。
金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱)。
【出處】
這句話出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中「可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。
文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
3樓：熱心網友
翻譯：平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
出自《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
4樓：楊星興
陋室銘[作者] 劉禹錫
[全文] 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
素琴：不加雕繪裝飾的琴。
金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱)
5樓：櫻淺摯半離兮
可以彈不加裝飾的琴閱覽佛經
6樓：獨夢前行
可以彈奏不加雕繪裝飾的琴,閱讀佛經」
7樓：匿名使用者
誰說劉禹錫閱讀的是金剛經？你看到了？難道不可以金理解為金貴？
經指各種好書好文嗎？如果這裡要解釋成佛教的金剛經，那就相當無趣，「談笑有鴻儒，往來無白丁」，原來是鴻儒聚在一起做佛堂功課？
可以調素琴,閱金經的調是什麼意思
8樓：mm白素貞
在《陋室銘》中，「可以調素琴，閱金經」的「調」意思是：
調（tiao）節音高或使之入調（diao），然後彈奏。
古人愛好以樂名志，喜歡操琴，但因為不同的樂曲調子高低不同，所以每次必須先調節好琴絃的鬆緊，定好調子，然後才能彈奏（否則不是跑調，就是容易損壞琴絃），這就是所謂的「調琴」。
這點樂理，樓主只要明白就好理解《陋室銘》中「調」字的意思了。
9樓：慕m木白
調：彈奏的意思
這句話的意思是，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。
出自劉禹錫的《陋室銘》，原文如下
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
劉禹錫（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱「家本滎上，籍佔洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。有「詩豪」 之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」 ，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
10樓：我愛墨讀
閱金經(*'▽'*)♪
《陋室銘》中的「可以調素琴，閱金經。」中的「金「字是什麼意思？
11樓：匿名使用者
金經：指用泥金書寫的佛經
12樓：匿名使用者
估計在一千左右吧，雜七雜八加在一起差不多這個價了。不過武漢解放路國醫堂微創奈米**狐臭，不用住院，隨治隨走，還不**，可以省下不少
陋室銘中既說「可以調素琴，閱金經」又說「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」這是否矛盾？為什麼？
13樓：浨芮
不矛盾。
「可bai以調素琴，閱金經。無du絲竹之亂耳，無案zhi牘之勞形」四句寫室dao中事，表現身居陋回室的雅趣，足見作答者行事不陋。從句式上看，前二句散句單行，後二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。
從寫法上看，一二句從正面說，三四句從反面寫，正反結合，又形成呼應和對照，頗見文思之巧。
出自唐代劉禹錫所寫的《陋室銘》。
原文苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
翻譯苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
14樓：匿名使用者
不矛盾，素琴是高雅之調，金經可陶冶情操；而絲竹是指朝廷腐朽，案牘是說朝廷的繁雜之事雖表面意思相近，但文中意思並不相同
15樓：匿名使用者
這裡的素琴可以理解為清幽高雅的琴
奏，絲竹一詞你看看《蘭亭序》裡的「列坐其次，內雖無絲竹管絃之盛，
容一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」就理解了，相對來說素琴更清幽淡雅，還帶著淡淡的寧靜與世無爭的氣息，案牘則好說了，案：書桌，辦公桌； 牘：
古代用於寫字的木片，即木簡； 案牘：官府的文書、公文之類，足以表明作者心境，不矛盾的
16樓：匿名使用者
從「可以調素琴」，可知作者平時喜好彈琴自娛，但他又說「無絲竹之亂耳」，回二者看似矛盾，答實則不然。在此「絲竹」暗指官場上聚會、酬宴時助興的**，而「無絲竹之亂耳」與下句「無案牘之勞形」二句相互對照配合，顯示（幾經貶官的）劉禹錫對官場上的種種虛偽造作應是有些心灰意懶。由此亦可知他所不喜歡的是官場上的虛偽應酬與呆板繁瑣的生活，而不是真的不喜歡「絲竹」｜**（樂器）。
換句話說，真正「亂耳」的不是「絲竹」，而是隱藏在「絲竹」背後的浮華虛偽。
17樓：永遠的佛橋
不矛盾，因為絲竹指的是官吏們享樂時聽的**，和淡雅的素琴聲截然不同。所以作者喜歡素琴聲。
《陋室銘》中，作者既說「可以調素琴，閱金經」，又說「無絲竹之亂耳
18樓：秦時暮雨
不矛盾。「調索琴」「閱金經」借指高雅的生活；「絲竹之亂耳」「案牘之勞形」借指世俗的紛擾，放在一起是要表達作者想過一種遠離世俗紛擾的高雅生活的人生願望。
19樓：敖秀雲檢鵑
不矛盾，素琴是高雅之調，金經可陶冶情操；而絲竹是指朝廷腐朽，案牘是說朝廷的繁雜之事雖表面意思相近，但文中意思並不相同
20樓：軍莊8飢礄
從正反兩面描寫同一個問題。
無絲竹之亂耳中的絲竹現代的意思和古代的意思相同嗎
是的漢族傳統民族絃樂器和竹製管樂器的統稱。亦泛指 無絲竹之亂耳的絲竹是什麼意思 絲竹，指bai絃樂器，管樂器。絲竹du 是琴瑟簫笛zhi等樂器的總稱，也dao指 無絲竹之版 亂耳,無案牘之勞形出自權唐 劉禹錫的 陋室銘 絲竹 在 陋室銘 中指奏樂的聲音 現代漢語中的絲竹就是絲綢和竹子的意思.另外也可...
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