1樓：aaa**王
1.自性之體為真如
2.自性之用為善良:佛性可產生一切，均不離它不執著於一切的本體，所以通常將自性的功用稱為幻化、妙用。由於佛性"幻化"的原因，才使得萬物在形象和特徵上有所差別。
3.自性之性為忍性:自性的妙用必須在忍性(即順從外界機緣)的基礎上才能達到，不同的忍性(即順從不同的外界機緣)產生不同的妙用，不同的妙用體現出順從不同的外界機緣。
因為自性具有忍性(順從外界機緣)，才使得自性之用不傷害其它事物，表現為妙用，即善良。
4.自性之體性用三位一如:自性的體性用是三位一如(三位一體)，不分不離的，在體的基礎上有什麼樣的性產生什麼樣的用。
例如:風吹海面起浪，海面如自性之體，浪如自性之用，海起浪時的狀態稱忍，為自性之性。如果此時海不忍耐，而是與風作對，則海面就可能不會起浪，因此，海產生浪的行為對風來說是善的。
風就叫海生浪的外緣，外緣簡稱緣，即客觀條件。整個宇宙及宇宙之間的事物就是這樣構成的。
上述四種道理，稱自性之理。明上述四種道理為開悟。
2樓：引經據典正法
1 學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。我們現在這個身與心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同時它也是宇宙萬法的本體。換句話說，宇宙萬法與自己是從這一個理體上生起的，這個境界確確實實很不容易體會。
4 古大德用比喻來給我們說明，譬如做夢，每個人都曾經做過夢，能做夢的是意識心，夢中的境界都是自己意識心變現的。
5 我們拿這個來作比喻，能發夢的那個心，就好比是自性。夢中的境界，有沒有我們自己？有。
6 自己是自己做夢的心變現出來，除自己之外，夢中還有山河大地與一些人物，全是自己變現出來的。
7 可見得自性只有一個，盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴，說到自性就一個。
8 說到一切法，那就太多太多，說之不盡，都是從自性變現出來的。佛經當然也不例外，經之體也是自性。
9 六祖大師說：「何其自性，本來具足」。自性具足清淨，具足慈悲，具足平等，具足萬法。
10 自性裡本來無一物，沒有善惡、沒有對立、沒有是非人我、沒有遠近、沒有高下，沒有生死。
11 真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這也是佛法修學最高的原理原則，一切分別執著都打掉了，那就身心安樂。
12 知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是幫助我們恢復本性，返璞歸真。
13 「心性」是我；「身體」是我所有，應為我服務。提升自己的靈性，是人生的正確目標。
14 古人講的話，講這兩句很好，「但除其妄，莫問其真」。只要去掉妄想、分別、執著，性德就在面前。
15 修德有功，性德方顯；眾生迷失了自性，性德變成了煩惱，變成了不善業。
16 智慧長是性德：無論對人對事都不迷惑。
17 倫理道德是性德，是自然的規律，法爾如是。修行人起心動念、言語造作，都須與性德相應。
18 佛告訴我們，孝敬是性德自然的流露。「孝親尊師」開發我們自性的寶藏。
19 禮敬眾生、孝親尊師，是尊重自己的性德。
20 起心動念、言語造作、待人處事，與「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」這十二個字相應，性德就會顯現。
21 現代人迷失了自性，心中缺乏愛（慈悲）。
22 凡是與性德相應的，稱讚並學習；與性德相違背的，不稱讚，也不學習。
23 性德自性本有，煩惱習氣本無；清淨心本有，四相與四見本無。
24 信願行三資糧，是本性具足。放下身心世界，迴歸自性。
25 「清淨平等覺」是自性。誦經、唸佛時，不懷疑、不夾雜，是「淨」，與自性相應。
26 說善、說惡，那是習性，不是本性。本性純善，不是善惡的善，善惡的善是相對的。
27 財色名食睡，把我們的心性、智慧、德能覆蓋住。自性裡沒有慾望，斷欲，才能出六道輪迴。
28 從習性迴歸自性，即斷惡修善。
29 自愛，是愛自己的自性與本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30 唸佛與接受經教，能喚醒自己的自性。佛陀的教誨，是教我們恢復本具的本能本德。
31 性德是常樂我淨，性德是智慧德相。
32 只要我們的修行與性德相應，所求的就會現前。
33 一切花草樹木、石頭瓦礫，都有靈性。
34 見聞覺知是靈知，是一切萬物的自性本能。
35 一切諸法乃自性所變，萬法歸一。
36 一就是自性，萬法歸自性。
37 虛空法界，只是一個自性而已。
38 佛法，是大自然的法則；學佛，無非是迴歸自性而已。
39 《阿彌陀經》能幫助你見性，因為它是全彰自性。
40 西方極樂世界、阿彌陀佛，與我自己無二無別，是我自己心性變現之物。
41 迷失了自性，不知道極樂世界是我們的家，才會起貪嗔痴三毒。
42 你現在是愚痴、煩惱、生死、業障重重，都是你迷了自己的本性，才現出這個幻相。
43 自性裡沒有自私自利、名聞利養、人我是非、五欲六塵、貪嗔痴慢。
44 如果我們一心一意求生西方淨土，我們念念都要回向西方，念念不忘西方極樂世界。
45 「迴向西方」就是「迴向自性」，《阿彌陀經》上這麼說的，《華嚴經》上也是這麼說的。
46 迴向自性，什麼是「自性」？自性是真我，是我們自己的真如本性。
47 這個身是生滅之我，自性是不生不滅的真我。
48 所謂「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是什麼？就是我們自己的真如本性！
3樓：匿名使用者
可能是自信，但是打錯了。真心自信就是非常自信的意思
4樓：匿名使用者
自信的意思，我理解為，就是自由自在的性格。
5樓：匿名使用者
此行應該是自己的真性情，真心指向就是啊，自己的真性情的玩玩完美流露。
6樓：xuxu九轉
自性，是bai
指諸法各自有du不變不改之性。在佛經zhi裡也叫佛性、法性dao、真如、實相版
等等名稱。一權切佛之所以成佛，就是徹底證悟了這個「自性」。
六祖大師悟道後雲：「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。」所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。
自性到底是什麼 怎麼解釋
7樓：aaa**王
自性見就是不變、永恆、絕對、完美、圓滿、本體的種種心態、種種觀念，謂之自性見。自性見分兩種，一種是屬於觀念上的，在思想、觀念上有圓滿的、絕對的、不變的、永恆的、萬能的這一類執著，謂之『分別的自性見』。另外，一種是屬於心態上的，在動機、心態上有絕對的、永遠的、不變的、圓滿的、永恆的、自我的、完全的、本來如此的這一類執著，謂之『俱生的自性見』。
8樓：引經據典正法
1 學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。我們現在這個身與心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同時它也是宇宙萬法的本體。換句話說，宇宙萬法與自己是從這一個理體上生起的，這個境界確確實實很不容易體會。
9樓：臺式子彈
自性就是你自己，自我本體，但不是你這個假體肉身，說白了就是指靈魂，靈魂，它是完美清淨，一成不變，永恆不滅，虛空寂寞的。而你這個假體的肉身，是要生老病死，變化無常，生生滅滅，被七情六慾所控制和汙染。所以佛道修行就是要告訴你放下一切。
苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。想成佛和做神仙先要斷絕七情六慾。你看不管是和尚還是道士都是一個人，就是這個意思。
成佛就是找回自我，找回清淨的靈魂保持寂寞。不受這個有七情六慾的假體所控制所迷惑。所以說成佛成仙很容易也很難。
容易就是放下七情六慾就可以啦。難就是你放不下七情六慾。尤其是淫慾男女情愛。
眾生為什麼輪迴，無非就是無愛不輪迴。上帝說人有原罪指的就是七情六慾。佛把它稱之為無明，亞當和夏娃偷吃了禁果，這個禁果指的就是男女行淫。
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