1樓：匿名使用者
本文所討論的山西人既非一般意義上的中國人，也非個別意義上的山西人，而是特殊意義上的山西人，即是說以長期生活、學習、工作在山西的特定人群作為山西人的考察物件，這種研究既不同於一般人類學語境下的巨集觀研究，也不同於旨在尋求個別心理特徵和性格結構的微觀研究，而是就特定人群的文化生態所作的中觀研究。在歷史與現實的反差中，在現象與本質的交織中，運用社會心理學和文化人類學等相關原理，通過對山西人性格的批判性反思，來探索山西人性格重塑與再造的話語轉換與時代變奏。
一、山西人性格的地理文化差異
一般說來，個體性格的形成受遺傳、家庭、學校的影響較大，而群體性格的形成則由於受地理環境的影響較大而具有明顯的地域性。俗話說，一方水土養一方人，就是這個道理。
首先，山西人作為中國人，無疑具有一般中國人的性格特徵。如林語堂在《吾國吾民》一書中把中國人的性格總結為八點：老成敦厚，遇事忍耐，消極避世，超脫老滑，和平主義，知足常樂，幽默詼諧，因循守舊。
魯迅則在**《狂人日記》、《阿q正傳》中對中國人的民族性和劣根性進行了無情的揭露和批判，是「哀其不幸，怒其不爭」。柏楊在《醜陋的中國人》中則把一些中國人譏之為「醬缸蛆」。
其次，山西人作為中國的北方人，又具有北方人的性格特徵。就中國的南北方而言，北方往往意味著乾旱、寒冷、貧瘠、強悍和壯闊，南方則成為溫暖、溼潤、富庶、發達、柔婉、清麗的同義語。孕育中華文明的兩大河流黃河和長江也不同，一則以雄渾著稱，一則以清奇見長。
梁啟超主張「南老北孔」：哲學上儒家成為北方文化的主流代表，道家則反映了南方文化的精神氣質。南北差異和衝突國外也如此，如朝鮮、日本、越南、美國、英國等。
最後，山西獨特的地理環境造就了山西人多山性少水性的性格特點。山西地處黃土高原的東部，東有太行，西有呂梁，北有恆山、五臺山，南有中條山，山地面積約佔70%。山多水少，水資源嚴重缺乏，因而山西人的性格多山性少水性(如多穩定性少流動性，多原則性少靈活性，多封閉性少開放性，多儒家傳統少道家思想，多質樸少浮華等)。
山西人的性格基本上都是由此決定和派生的：高山擋住了人們的去路，使人們視野狹窄；交通閉塞又使得人們資訊封閉，內外交往不發達；長期與土地打交道的農耕生活，使他們與土地結下了深厚的感情，守土不離鄉，安土重遷，戀家愛鄉，成為揮之不去的不老情結，流進血液注入骨髓，使他們的生活習慣、思維方式、文化生態無不打上了鮮明的黃土地烙印，帶有濃郁的鄉土氣息和地方特色。正如孔子所言：
「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
」智者如行雲流水，變動不居，周流無滯，快樂無比；仁者似崇山峻嶺，厚重不遷，高不可攀，萬壽無疆。揚州八怪之一的鄭板橋有言：「壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大。
」說得也是山的無私性和水的相容性。以山水喻人性，可謂是形象貼切又逼真。此外，同樣是山西人，由於受亞文化的影響，又表現出明顯的地域性，如晉北人粗獷尚武，晉中人精明重商，晉南人禮讓文雅等。
2樓：翡翠小人
我在山西太原上學，談談我對太原人的感受，１：有很多純樸的人，但是大部分人非常摳門 ，而且自以為是。２：
山西同學對我說的，她說山西人的性格就一個字「怪」。跟很多山西人相處之後的確發現他們性格怪，有些做事說話方式很讓人想不通，不過世界上好人多，**都有不好的人。我比較喜歡朔州人，他們比較豪放，不拘小節，再有運城也好，非常純樸，太原這嘛，就是摳門和怪，尤其老太原人，優越感爆強，太原南部人不錯，好相處，不像北部老太原人
總體很純樸的
價值觀包括哪些內容？
3樓：匿名使用者
價值觀包含人生價值觀，職業價值觀等。
人生價值觀是因為人不同的世界觀而產生的不同的對人生的方**，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。
職業價值觀是指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和嚮往。理想、信念、世界觀對於職業的影響，集中體現在職業價值觀上。
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價值觀的特點
穩定性和永續性
價值觀具有相對的穩定性和永續性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。
歷史性與選擇性
在不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。
一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。
主觀性指用以區分好與壞的標準，是根據個人內心的尺度進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。
4樓：何須雋夢看永
價值觀包括個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價。
簡介：價值觀是人用於區別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對客觀事物的是非及重要性的評價，人不同於動物，動物只能被動適應環境，人不僅能認識世界是什麼、怎麼樣和為什麼，而且還知道應該做什麼、選擇什麼，發現事物對自己的意義，設計自己，確定並實現奮鬥目標。
價值觀的特點：
價值觀具有相對的穩定性和永續性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。
但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處於發展變化之中。價值觀是人形成的一種關於某種價值的觀念，它具有持久、穩定的特點，而且會一直支配著人的日常行為和活動。
5樓：月似當時
正確的價值觀包括兩部分內容：
1、核心價值觀：即一整套經營指導規律和原則；
2、核心目標：即存在的最基本原因。
核心價值觀是企業本質和永恆的原則。作為企業經營的一套永恆的指導原則，核心價值觀不需要獲得外部的認證；它們對企業內部的員工具有內在的重要價值。
真正的核心價值觀必需符合如下標準：
1、它必需是企業核心團隊或者是企業家本人發自內心的肺腑之言，是企業家在企業經營過程中身體力行並堅守的理念，如有些企業的核心價值觀中有「誠信」的字眼，但在實際經營過程中並沒有體現出誠信的行為，那麼它就不是這家企業的核心價值觀。
從這個角度說，核心價值觀不能夠去追求時尚，世界五百強企業有的核心價值觀不一定就是你的核心價值觀，如創新、以人為本或追求更好等，它可以是你價值體系的一部分，但並不一定是你的「核心」價值觀。
2、核心價值觀必需是真正影響企業運作的精神準則，是經得起時間考驗的，因此它一旦確定下來就不會輕易改變。
3、所謂核心，就是指最重要的關鍵理念，數量不會太多，通常是五到六條。
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價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。
價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同。
動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，並以此為目標引導人們的行為。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
6樓：假蘇更生
正確的價值觀首先要符合社會規範，不違反法律，不違背道德，不損害他人利益。在這個前提下，去獲得自己的利益，實現自己的人生價值。
人生的價值應該體現在為群眾（人民）服務和對社會做出貢獻。人生的價值並不在於自身財富積累和權力的掌握。要實現自我價值，應努力提升自己的知識水平、修養、技術水平。
用自己所學的東西來為社會做出自己的貢獻，回饋社會。
7樓：斯帕狄
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
價值觀具有穩定性和永續性、歷史性與選擇性、主觀性的特點。價值觀對動機有導向的作用，同時反映人們的認知和需求狀況。價值觀對人們自身行為的定向和調節起著非常重要的作用。
價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
8樓：匿名使用者
價值觀念是後天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。
個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言 ，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰，這種價值衝突的結果，總的趨勢是前者逐步讓位於後者。
價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結果。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
關於價值觀的衡量：現在，社會因素的複雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義視作確定無疑的，生活世界的動盪不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態度，做出明確的自我決定和選擇。
人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。
由於缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應對複雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，精神病患者增多。
當代人類核心價值理念是以個體為軸心，以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構建起來的價值理念體系。個體是一個相對概念，可以是相對於國家的個人，相對於人類的國家，相對於宇宙的人類，因而當代人類核心價值理念實際上既是個人中心主義的（相對於國家而言），也是國家中心主義的（相對於人類而言），也是人類中心主義的（相對於宇宙而言）。
山西人怎麼樣，山西人品如何？
有人說，山西人大氣。婚喪嫁娶，大擺宴席 人際交往，大包送禮。儘管這些年山西人的錢包並不鼓，但禮數週全。也有人說，山西人小氣。穿戴 土氣 不合時尚 飲食簡單，不離麵食。麵食花樣雖多而調料有限，醋是不能須臾離開的，早晚少不了小米稀飯，城裡人還喝一點牛奶，但仍不普及。有人說，山西人才華超群。走遍山西城鄉，...
山西人說話為什麼難懂，山西人說話什麼味兒？
山西人說話很難懂嗎？要看 人聽了，比如山西人聽起來就不會有困難，河北 河南人聽起來應該也還容易懂的。如果是南方人，比如到了江蘇 上海 或者浙江 廣東之類的地方人，那肯定是非常困難的，誰叫咱祖國地方大，文化豐富，所以各地方言經過五千年演化肯定是發生了許多變化的。為什麼這麼說？因為我是正宗的山西人，讀大...
山西人都很有錢嗎，山西人為什麼很有錢啊？
山西人現在並不富裕，當然，山西的煤老闆很有錢。在山西，現在辦手機卡也不花錢，聯通移動在全國的收費政策是一樣的。雖然山西有煤礦，但是有錢的只是極少的煤老闆，或是從前的地主之類的。窮人還是佔大多數的。記得采納啊 山西人為什麼很有錢啊？雖然山西有煤礦，但是有錢的只是極少的煤老闆，或是從前的地主之類的。窮人...