1樓:歿澩
玉璦屬於玉璧的一種,是古人的一種飾品,大多是掛在腰間的,由於古代的男女地位差距比較大,所以玉璧一般都是男子的飾物而且有著森嚴的等級制度,不同的階層佩戴的數量與形式都是不同的,
古代的玉璽都是用什麼玉做的?
2樓:墨陌沫默漠末
玉璽不拘於一種玉石材質,通常以金或玉為之,除玉外,還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等材質。
玉璽是御璽的俗稱,正確、專業的稱謂:寶璽。明代正式寶璽亦為玉製,可見御寶仍為玉製,惜未能流傳至今。
然成化、嘉靖時,確實用白石等製作一批印璽,多屬閒章,部分印文的文字與御寶一樣,現藏故宮。明朝有二十四寶璽,其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽(《明史》卷七十四;《明會要》卷二十四;《明官史·木集》);
清朝的寶璽用料更繁多,除玉外,還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等等。
秦始皇統一中國後,曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽,稱之為「天子璽」。據史書記載,此璽用陝西藍田白玉雕琢而成,螭虎鈕,一說龍魚鳳鳥鈕,玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的「受命於天,既壽永昌」八字。
傳國璽自問世後,就開始了富有傳奇色彩的經歷。傳說公元前219年,秦始皇南巡行至洞庭湖時,風浪驟起,所乘之舟行將覆沒。
始皇拋傳國玉璽於湖中,祀神鎮浪,方得平安過湖。8年後,當他出行至華陰平舒道時,有人持玉璽站在道中,對始皇侍從說:「請將此璽還給祖龍(秦始皇代稱)。
」言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸於秦。
秦末戰亂,劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將「天子璽」獻給劉邦。劉邦建漢登基,佩此傳國玉璽,號稱「漢傳國璽」。此後玉璽珍藏在長樂宮,成為皇權象徵。
西漢末王莽篡權,皇帝劉嬰年僅兩歲,玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽,遭太后怒斥,太后怒中擲玉璽於地時,玉璽被摔掉一角,後以金補之,從此留下瑕痕。
3樓:超級江湖小生
根據漢代的記載,皇帝有六璽:皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。六璽的用途都不同,由符節令丞掌管。
然而,傳國玉璽不在這六璽之內,因為這個玉璽是用來代表正統的,所謂「真命天子」必須擁有這個玉璽。「傳國玉璽」就材於「和氏之璧」。
據說,秦始皇帝取藍田玉,命李斯用蟲鳥篆(篆書的一種)刻之。玉璽是御璽的俗稱,正確、專業的稱謂是寶璽。明朝的寶璽基本上均為青田石、白石質、壽山石等。
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4樓:demon隱逸
一說是陝西藍田玉,一說是和氏壁。
說到和氏壁,《韓非子·和氏》有如下記載:春秋時,楚國人卞和在荊山中得到一塊玉璞,獻給楚厲王。但玉工鑑別後,說是石頭,厲王便以欺君之罪砍了卞和的左腳。
後武王即位,卞和又去獻玉,武王又以相同的罪名砍了卞和的右腳。公元前690 年,文王即位,「和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。」文王派人問他為什麼哭?
他說:「吾非悲刖也,悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。」意思是說:
我不是因為被砍了腳而悲傷,而是因為他們把寶玉說成石頭,把忠誠之人說成**,我才這樣地悲傷。於是文王讓人剖開玉璞,果然得到了一塊寶玉,並命名為「和氏璧」。
公元前228年,秦王嬴政得到了和氏璧。後來嬴政一統天下,稱始皇帝。秦二十六年,秦始皇命令丞相李斯用篆文書寫了「受命於天,既壽永昌」八個字,又讓咸陽一個叫孫壽的玉工,將和氏璧磨平,雕琢為璽,並刻上這八個字,於是就有了傳國璽。
玉棕在古代是做什麼用的,怎麼用?
5樓:小蟲草小
玉琮是一種內圓外方的筒形玉器,為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化,距今約2023年。 造型最大、製作最精、紋飾最美的史前玉琮,有「玉琮王」之稱。
浙江新石器時代玉琮 【名稱】:玉琮 【類別】:玉器 【年代】:
新石器時代 【文物原屬】:良渚文化遺物 【文物現狀】:現藏浙江省文物考古研究所
【簡介】:高8.8釐米,直徑17.
1~17.6釐米,重6500克 。 此琮呈扁矮方柱狀,內圓外方,上下對穿一直徑僅4.
9釐米的圓孔。器表每面以4.2釐米寬的豎槽一分為二,又以僅0.
1釐米寬的三條橫槽分為四節。器表打磨光澤規整。這件玉琮器型規整,厚薄均勻,邊角端正,輪廓分明,表明良渚玉器在成型過程中,已使用了拉絲、管鑽、鋸切等多種以砂為介質的開料手段。
減地淺浮雕手法,滿密的陰線刻,精細的器表打磨,均表現了良渚玉器的高度成就,獨特的紋飾不僅給人神祕的美感,更為我們研究當時文化和宗教提供了重要依據。
三門峽虢國墓地出土的玉琮 基本概況 【名稱】:玉琮 【類別】:玉器 【年代】:西周 【文物原屬】:河南省三門峽虢國墓地陪葬品
【收藏地點】 20世紀後半葉出土於河南省三門峽虢國墓地,現藏河南省三門峽市虢國博物館。 【簡介】: 通高2.
6釐米,射徑3釐米。 白玉,玉質溫潤,部分受沁呈紅色。體矮小,內圓外方,上下兩端有短射,通體素面。
延伸內容 ,玉琮,後世又稱「輞頭」。其用途,一向以為就是「以黃琮禮地」的禮器。但自從良渚文化的玉琮大量出土後,這種戰國秦漢間經師們的附會就不足為憑了,有的學者根據其造型和紋飾特徵,推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器,帶有強烈的原始巫術色彩。
其具體使用方法還有待考證。玉琮在商周還常見,在戰國兩漢以後,就很少見了。其用途也被納入儒家的禮儀系統中,成為禮器或葬器。
中國古代的玉如意是做什麼用的
6樓:冰
如意的形狀像長柄鉤,鉤頭扁如貝葉。明、清兩代,取如意之名,表示吉祥如意,幸福來臨,是供玩賞的吉利器物。
「如意」一詞出於印度梵語「阿娜律」。最早的如意,柄端作手指之形,以示手所不能至,搔之可如意。也有柄端作「心」形的,用竹、骨、銅、玉製作。
講僧持之記文於上,以備遺忘。古有手持如意的菩薩像。我國古代有「搔杖」(如今叫癢癢撓),又有記事於上的「笏」(亦稱「朝笏」、「手板」),如意則兼二者之用。
如意是何時從印度傳到我國的,無據可考。《晉書·王敦傳》記載:孫權曾得如意柄,「每酒後,輒味魏武帝樂府歌:
『老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已』,以如意打唾壺,壺邊盡缺。」唐人段成式《酉陽雜俎》中有段故事:「梵僧不空,得總持門,能役百神,玄宗敬之。
......又與羅公廠骸班繳直劑絆烯豹樓遠同在便殿,羅時反手搔背,不空曰:『借尊師如意。』殿上花石瑩滑,遂激窣至其前,羅再三取之不得。
上欲取之,不空曰:『三郎勿起,此影耳。』因舉手示羅如意。
」唐代詩人李賀《始為奉禮憶昌谷山居》詩中有:「向壁懸如意,當簾閱角巾」之句。可見晉唐時代,我國已有如意,是用來搔癢的。
古代作為工藝美術品的如意,以清代為多,明代亦有但少見。康熙年間,如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物,寶座旁、寢殿中均擺有如意,以示吉祥、順心。如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。
清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物;**時代,如意成為貴重禮品,富有之家相互饋贈,祝願稱心如意
古代古人掛在腰上的玉叫做什麼古代人系在腰間的玉叫什麼名字
古人掛在腰上的玉稱為佩或玉佩。有缺口的玉環則稱為珏。戰國 秦漢時期的玉佩繁縟華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜 玉璧 玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。魏晉以後，男子佩戴雜佩的漸少，以後各朝都只是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間裡依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮噹，悅耳...
如意在古代有什麼用，在古代如意是做什麼用的？
如意即為家喻戶曉的吉祥物.清代的皇帝 皇后用如意作為賞賜王公大臣之物 在皇帝選妃時，若將如意交入一人手中，那就意味著她將成為皇后 時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。在古代如意是做什麼用的？如意，舊時中國民間用以搔癢的工具。流行於全國大部分地區。如意 又稱 握君 執友 或 談柄 ...
古代的玉璜是幹嘛的,古代玉璜為什麼有沒有鑽孔的
禮器玉璜,在中國古代與玉琮 玉璧 玉圭 玉璋 玉琥等,被 周禮 一書稱為是 六器禮天地四方 的玉禮器。六器之中的玉璜 玉琮 玉璧 玉圭等四種玉器,歷史最悠久,早在新石器時代就已出現。在良渚文化中,玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時,巫師就戴上它。商代起玉璜成為人們流行的佩帶物,原來一般的...