1樓：匿名使用者
你如果信佛的話，就不要殺生吃肉了！改為吃素好了！這樣的話，你以植物為食。
植物屬於生物，但不是生命，因為他們沒有五蘊，是構不成殺業的。你的生存是沒有問題的。佛說一杯水中也有84000眾生，是指的細菌類微生物說的，喝了這水也不算殺生的。
2樓：來哥
心淨則得道，明白嗎？
佛家人吃素食是為了不殺生，可是植物也是有生命的.....？？
3樓：以何為心
1. 佛家人吃素食是為了不殺生，可是植物也是有生命的，為什麼就可以吃呢.....？？
也許你感覺相比動物而言、植物無法表達自己的情感，應該更加可憐，我們理所當然更不能傷害它們。不過，中國佛教主張吃素並非是讓動植物不平等，最終目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2. 我所說的就是吃不吃素好像和信不信佛沒有很直接的關係，可以堅持當然最好，但是隻要心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是最重要的。「目中有人福報多！
口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。
我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。
佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
-----這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。
雖然大乘佛法之中很多「表相」實質是用來「表法」的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些「表相」看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3.酒肉穿腸過
佛祖心中留
世人若學我
如同進魔道
——道濟禪師(濟公活佛)
原文是這樣的，所以樓主可以重新理解一下，現在外面的都是斷章取義，不可誤信。
詳細解釋，請看以下**：
阿彌駝佛
4樓：天永
我覺得樓主的問題可能不在吃素吃葷
而是打妄想，沒下真功夫
這種問題於出離無益，而是沒有約束自己身心的表示我們學佛，不是單純的行善，行善只能有人天福報，而且天道也還需要依靠禪定
學佛的人是依靠智慧去做該做的事，但這種智慧不是世智辯聰，而是大智慧，需要依靠禪定心向內求，不是依文解字，更不是以凡情揣度。
樓主說得很對，信得不一定解得，說得不一定行得所以我們應當留心腳下，不放逸，不要打妄想
因為樓主說信佛，所以可能要求不同，希望我們能廣行六度萬行，深入經藏，得正法眼
5樓：上上管理諮詢
人生難得，有佛緣更難，有佛緣而能信者是難中之難，信者中又能行者，更是殊勝難得。樓主能夠思理、思行，確實難得，在此道賀，繼續前行。
吃素之事，討論一下：
「素」是針對「葷」而言，葷是指五種有氣味的植物，我們常見的有：蔥、蒜、韭菜，由於吃這些植物不利修行，所以要吃素；
不吃動物的肉，是因為五戒之一：戒殺生，殺生戒中沒有包括植物，所以植物是可以吃的。
學佛修行不在於形式和方法，這一句話沒有錯，比如：國畫大師在作畫，隨心所欲，龍飛鳳舞，如果我們看到也學國畫大師這麼做，結果會是怎樣呢？不言自明。
國畫大師看似沒有章法，但章法已在其中。
6樓：匿名使用者
「我所說的就是吃不吃素好像和信不信佛沒有很直接的關係，可以堅持當然最好，但是隻要心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是最重要的」
看似信佛，卻又背佛。
心裡有著佛教裡真正的戒律和因果，就應該去實行，否則能算是心裡有嗎？行善是行，戒殺又如何不是行呢？何況戒殺是第一之善。
另 草木無情，屬器世間。
南無阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
植物生命和動物生命，是無情眾生和有情眾生的區別。
正如樓上「以何為心」師兄說的，學佛吃素主要為為了培養慈悲心，居士五戒裡是戒殺生，確實沒有要求一定不能吃肉。當然你要是說為了慈悲心，連植物也不吃了，那樣我們除了餓死，連色身都沒有了，如何修。佛教對植物其實也是愛惜的，不提倡肆意砍伐，《地藏經》裡提到燒燬山林者也會遭惡報。
8樓：正念覺察
只有有心識的生命才是輪迴的眾生
植物沒有心識，沒有苦樂，不屬於眾生
而且，「酒肉穿腸過,佛祖心中留.」的下兩句是：「世人若學我，如同入魔道」
眾生最真愛的就是自己的生命，殺生吃肉對它們的傷害最大，故過失大
9樓：匿名使用者
1:29 神 說 ， 看 哪 ， 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 ， 全 賜 給 你 們 作 食 物 。
1:30 至 於 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥 ， 並 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 ， 我 將 青 草 賜 給 它 們 作 食 物 。 事 就 這 樣 成 了 。
1:31 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 。
10樓：匿名使用者
動物和植物的不同是在於有情和無情，動物屬於有感情的生命，而植物是屬於無感情的生命，樓主有機會讀讀楞嚴經就明白了．而吃素關鍵在心，如果實於無奈，那就隨緣，不要執著
11樓：娃娃紫藤
動物有生命，植物是沒有生命的，植物有生機。
12樓：j焦仔
lz說的對！在印度裡有個佛教的指派就是連植物也不吃，可以吃的東西很少，基本是些豆類的
13樓：紅色戰火
酒肉穿腸過,佛祖心中留.
只要做好事,心中有佛,佛由心生,就可以了.
14樓：帶眼鏡的牛牛
世界萬物皆有生命，當我們認真去感悟時，難道要絕食·
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
15樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
16樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
17樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
18樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
19樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
20樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
21樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
家人不信佛要求殺生怎麼辦，信佛不殺生，但家人要吃怎麼辦？
你可以勸說家人不要殺生，讓他們能照顧一下你的信仰，如果不行，至少你不要殺和吃那些肉，為被殺的眾生三皈依和唸佛超度，及求懺悔。還最好要為他們吃素，放生，供養三寶修福報。佛在這個世界完全做出來了，這個世界眾生眼根利，他一看佛的行誼他就覺悟，他就明瞭，就能夠發菩提心，向佛學習。孝，對父母 對師長，佛經裡頭...
佛教主張不殺生，而信奉佛教的人也吃飯啊，菜也是「生」啊，這不是矛盾嗎
這個 生 是指 有情眾生 也就是動物。其實你想問這個問題不應該這麼問，而是說，我們吃飯，而穀米蔬菜上也有很多蟲子，為了糧食的收成，必須噴灑農藥，這就是殺生了。呵呵，其實這個問題也很好解答，佛叫我們不要殺生，是指要放下心中的殺念！不是要我們去當活死人。殺念一起，就造業了。不殺生，是要培養我們的慈悲心，...
佛教的不殺生,和自由然的弱肉強食,那個才是真道理
佛教的不殺生是因瞭解因果報應的道理，也因發了慈悲心。弱肉強食是自然因果輪迴定律的的真理。慈悲修行是求解脫輪迴的真理。2個都有道理，其實也沒有絕對哪個是真的，哪個是假的，只是站的角度不同，立場不同。因為殺生才有了弱肉強食 簡單的說殺生是因 弱肉強食是殺生之後引發的一系列後果 所以不殺生才是真理 而這些...