佛教的不殺生,和自由然的弱肉強食,那個才是真道理

2023-03-07 07:50:14 字數 4435 閱讀 7630

1樓:匿名使用者

佛教的不殺生是因瞭解因果報應的道理,也因發了慈悲心。弱肉強食是自然因果輪迴定律的的真理。慈悲修行是求解脫輪迴的真理。

2樓:齋夏侯青

2個都有道理,其實也沒有絕對哪個是真的,哪個是假的,只是站的角度不同,立場不同。

3樓:以號登出

因為殺生才有了弱肉強食

簡單的說殺生是因 弱肉強食是殺生之後引發的一系列後果

所以不殺生才是真理

4樓:神亦勝

而這些並不是完全重要,更加重要的問題是,佛教不殺生的道理似乎是一種巧合,但如果我們從一個更大的角度看待問題,這似乎是一種不可避免的事實。我們不妨可以這樣來想。

塞·約翰遜在不經意間這樣說過,彬彬有禮……是假善行。這句名言發人深省。一般來說,瞭解清楚佛教不殺生的道理到底是一種怎麼樣的存在,是解決一切問題的關鍵。

現在,解決佛教不殺生的道理的問題,是非常非常重要的。所以,佛教不殺生的道理因何而發生?在這種困難的抉擇下,本人思來想去,寢食難安。

佛教不殺生的道理因何而發生?佚名曾經提到過,拍馬有個架,先笑後說話。然而,我對這句話的理解是不足的,今天,我們要解決佛教不殺生的道理,問題的關鍵究竟為何?

佛教不殺生的道理,到底應該如何實現。既然如何,對我個人而言,佛教不殺生的道理不僅僅是一個重大的事件,還可能會改變我的人生。我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。

帶著這些問題,我們來審視一下佛教不殺生的道理。這是不可避免的。可是,即使是這樣,佛教不殺生的道理的出現仍然代表了一定的意義。

問題的關鍵究竟為何?這是不可避免的。民諺說過一句富有哲理的話,駕馭語言的能力使你變得高雅。

這啟發了我。我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是。

對我個人而言,佛教不殺生的道理不僅僅是一個重大的事件,還可能會改變我的人生。而這些並不是完全重要,更加重要的問題是,我認為,這種事實對本人來說意義重大,相信對這個世界也是有一定意義的。我們不妨可以這樣來想:

我認為,佛教不殺生的道理,到底應該如何實現。奧斯特洛夫斯基將自己的人生經驗總結成了這麼一句話,人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來!這句名言發人深省。

魯迅將自己的人生經驗總結成了這麼一句話,上人生的旅途吧。前途很遠,也很暗。然而不要怕。

不怕的人的前面才有路。這句話像一張鼓滿風的帆,時時為我加油鼓勁。每個人都不得不面對這些問題。

在面對這種問題時,這是不可避免的。問題的關鍵究竟為何?那麼,既然如此。

生活中,若佛教不殺生的道理出現了,我們就不得不考慮它出現了的事實。

佛講不殺生,那自然界的弱肉強食,如獅子獵捕羚羊,他們將會受到什麼果報呢?

5樓:高大的白菜

人的世界觀和動物的世界觀是不一樣的,人總是用自己的思維來揣度一切事物的發展及其後果,事實上我們人的思維只適合運用於人自己的身上,動物間的捕食屬於業力感召,他們的情況不一定適合於人類,人類的情況也不一定適合於動物,所以不要用人之間的因果來揣度其他輪迴道里的情況。

6樓:匿名使用者

輪迴和報應怎麼給你解釋呢?

有一群難民等待聯合國的救援組織發放食物。其中一個傢伙餓的快死了,眼看著食物在前面,卻要老實的排隊,身處餓鬼道。終於輪到他了,一口食物進肚子,那滋味簡直就是天人道的享受。

吃了一份之後感覺還沒飽,但是人家只發一份,於是乎就看著另一個剛領來食物的難民。他吃飽了有了力氣,於是很容易就搶了過來,此時他就處在阿修羅道。吃還是不吃,他遊移不定,不吃怕被人搶去,馬上吃了的話對身體不好,因為他餓了很久了,如此的糾結,這就是人道。

最後心一橫還是決定吃掉,明知吃多了會吃壞胃腸他還是硬著頭皮吃下了這一份,此時他就處在畜生道。吃下肚子後,腹痛難忍,胃裡翻江倒海,此時他就處在地獄道里面。

所以你說六道輪迴是什麼?眾生都是這麼在裡面打轉的。念念相續就是輪迴。

7樓:仙翠楣

世界被設計時,就是設定了整個太陽能的轉化方案。植物等直接吸收太陽能的作為底層轉換器,向上,有吃植物的蟲羊馬牛等,再往上,狼獅虎。人和老鼠等多維轉換器,植物動物都可以吸收轉化。

萬物生死就是為了進行長久的太陽能吸收轉化。不為轉化,而亂殺,才屬於惡性殺生,這種破壞正常秩序的思想和行為,會被處罰,處罰的方式是在地域,火煉。所以咱們國家人基本都是火葬。。。

學佛之人解答: 1)如果殺生是不好的,那為什麼世界上會存在這麼多物種,並且弱肉強食?

8樓:清淨大海藏

這個問題問得不好,好比問法律制定條文不準殺人,卻還是有人去犯罪一樣內

。其實佛菩薩是由

容於悲心才把自己認識到的因果道理告訴我們:殺生不好,殺生現世要感得身體多病、短壽;死後要墮惡趣;今後因緣會遇時還要償還對方。但是眾生愚痴,不能領會其中的道理,總以為能逃脫因果的報應,因自己的貪、瞋、痴煩惱推動,還繼續做惡業。

等到業果現前的時候,悔恨已晚。(當然那個時候他們還不一定知道是因為前世殺生導致的呢)。有善根的人聽了佛的教誨後就慢慢會去照做。

所以人生的道理就由此產生差異了。

9樓:繁星流動

其實主要bai問題是你沒有接觸

du到真正的原始佛法,根據zhi釋迦牟尼佛的原始教法dao:版1、為什麼物種存在?

有什麼樣權的思想行為,自然就會有什麼樣的投生,這是自然的業果法則。

2、犯錯是否需要不停懺悔?

不需要,佛法講究的是心,如果不斷在追悔以前的錯失,那樣只能是心裡一遍又一遍地放錯。

真誠地道歉總結了,以後不再犯就好,真正的佛法不需要不斷去懺悔。

3、關於報應

因果是複雜的,並不是說立即就有報應,因果是因緣條件都具備了才會發生的。

佛陀在巴利三藏的《鹽塊經》說得很清晰,只要努力,報應是可以減弱的。

10樓:

佛法只是說明做不同的事會有不同的結果。這些不是佛規定的,只是佛看到了,知道了,告訴我們而已。人可以選擇任何自己想做的事,然後面對相應的結果,就是這麼簡單。

宗教都是騙人的吧,弱肉強食是世界的規則,佛教裡說的殺生下十八層地獄,那不是所有的肉食動物都要下地獄 10

11樓:平衡光

殺生下幾層地獄我是不知道的,但是殺人你一定會下死牢,佛不會審判你,法律會審判你。有本事的就別bb,有本事你就去修改國際法,像你這種成事不足只會抱怨的人早已像活在地獄裡了,**需要神佛來治你,你母親寧可給寺院錢都不會給你。

12樓:

宗教有些教育是人類的啟蒙教育,因為以前人類還小,現在人類隨著年齡的增長,會覺得很可笑,這很正常。但不管任何高深的學問,脫離了宗教這個基石,最終都必將是無基的大廈。

13樓:匿名使用者

政治常騙人,宗教要區分情況,耶穌愛人

14樓:匿名使用者

你知道地獄在**嗎?不知道我可以給你說說地獄就在世界上,你自己慢慢研究

吃肉等於殺生,弱肉強食做何解?

15樓:8萬4千法門

至於大魚吃小魚、吃蝦米,是它的業報。它雖然造業,比起我們人是微乎其微,為什麼?它吃飽了它就不害眾生,我們人不吃也要害它。

想想自己小時候有沒有故意踩死螞蟻,昆蟲,殺害小動物的,你是為了生存而吃他們嗎?不是,,只是為了玩樂,人最壞。

佛示現成佛一定到人道,為什麼?最壞的眾生先度。

問:「放生一條魚,這一條魚還是要吃很多活的小動物,請問這樣放生不是讓這一條魚造業嗎?」

淨空法師答:你想得很多、想得很廣,這個魚就不要放了。不要放的時候,你怎麼去養它?

你可以不放生,養在家裡,這個是最圓滿了;你不殺它、不害它,你養它,也不讓它到河裡面去吃小動物,這個做得最圓滿,這個可以值得提倡。可是寺廟裡放生池都不行,放生池裡頭有小魚、大魚,大魚還要吃小魚,所以只好各別來養。

佛教導我們,教導我們要有善心,有好善之心、好德之心,如果這樣微細的去分別,去執著,固然是有道理,可是妄想分別執著不能放下,你所做的這些好事,都是六道里面有漏的善法,將來果報是在六道里面享福,不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思,佛教我們放生,真正用意在**?養自己的慈悲心。

對一切眾生平等的慈悲,至於大魚吃小魚、吃蝦米,是它的業報。它雖然造業,比起我們人是微乎其微,為什麼?它吃飽了它就不害眾生,我們人不吃也要害它。

所以,人如果不受聖賢教育,人是動物裡面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸,它吃飽了,它躺在那裡動都不動,小動物在它旁邊走來走去,理都不理它,實在餓得不得了才抓一隻來吃,你就曉得它一生能吃多少。不像人,人造業超過它們百倍、千倍都不止!

不吃它,也要整它,也要害它,也要去殺它,所以人是動物裡面最可惡的。

佛示現成佛一定到人道,為什麼?最壞的眾生先度。為什麼佛要到人道來示現,為什麼不到天道去示現,為什麼不到畜生道示現?

佛的慈悲心,哪一道眾生最苦就先度他;哪一道眾生造的惡最嚴重優先度他,所以到人道,人最優先,道理在此地。

16樓:七點旅行

弱肉強食自然法則 一點問題沒有

不殺生的生意有什麼,修佛者做不殺生的肉類生意可以嗎

現代易貨,一個幫助別人節省現金開支,用自己不需要的商品換其它自己需要的商品和服務的專案。不僅不殺生,還能助人為樂,收取一些服務佣金。修佛者做不殺生的肉類生意可以嗎 酒肉穿腸過,佛祖心中流!不可以,如果不殺何來肉?學佛的人 適合做哪些生意?不要做哪些生意?學佛是心的修行,做生意是生活的依靠,只要是不傷...

不殺生是什麼意思,佛學裡的不殺生如何理解

不殺生是指不剝奪一切有情眾生的生命。自己不得殺生害命,也不能教別人殺生害命。物緣分 生物鏈 為什麼持不殺戒 2017 12 04 佛學裡的不殺生如何理解 不殺生跟儒家所講的 仁 意思相同。仁是會意字,是兩個人,意思就是推己及人 己所不欲,勿施於人,這是仁的意思。一切眾生,尤其是指有情的眾生 動物 沒...

佛學裡的不殺生如何理解,佛學中怎樣理解不打妄語?

不殺生跟儒家所講的 仁 意思相同。仁是會意字,是兩個人,意思就是推己及人 己所不欲,勿施於人,這是仁的意思。一切眾生,尤其是指有情的眾生 動物 沒有不愛惜自己生命的,沒有一個動物甘心情願被人殺,被殺是沒有抵抗的能力,可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈,被殺的眾生懷恨在心,念念要報復,這就是佛...