1樓：tony羅騰
很簡單的一個故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有「黑色人」的頭之戰，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義後終沉溺於歷史的洪流中，不復聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜負期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家。
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑色人」的出現逐步步入複雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷，這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務，在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神祕性，把人引入另一種復仇的境地，即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現實的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮有復仇。
這種荒誕性的敘述，是通過細膩的筆法表現的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復仇，神祕而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向這個奇怪個黑衣人，他的言談、舉止都帶有對於世俗的生死、個人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他「理想的人性」，「你的就是我的，他也就是我」，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神祕在作品的荒誕敘述中只能置於理念的範疇，這實質上是頓入虛無的表現，對於人性的關注與**一直是魯迅思想的重點，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。 人類個體的靈魂自我必定如《鑄劍》裡的眉間尺與楚王，存在著兩個極端，愛與恨、善良與**、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調和的，復仇的必然性帶有古希臘神話的命運悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復仇使人的關注更深沉的投入自我的體驗中，靈魂的兩極，存在於同一生命個體，也必然會有鬥爭，人類就是在這種自我復仇中不斷成長與繼續生活著的。
魯迅把關注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事緯語，展示了人存在的理念世界，是極具現代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：
「仗義、同情，那些東西，先前曾經乾淨過，現在卻成了放鬼債的資本。我的心裡全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復仇」，《鑄劍》在這裡提出的超目的性的現實主義，正如康德所說：「在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾」，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對「復仇」崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋樑，這樣就給復仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態與文化形態的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。
魯迅《鑄劍》這一篇中分析眉間尺和黑衣人這兩個形象
2樓：小石頭pk小雨花
1、回答：
（1）眉間尺 本是鑄劍的第一主人公， 但是他生性怯懦 做事遲滯 他主要表現出魯迅先生自身做事謹慎猶豫的一個側面 心理的複雜性更多的被揭示
（2）黑衣人作為魯迅筆下重複出現的形象，是一位精神界的戰士，是對自身的不斷否定的體現，這層表明了他自身的心理謀求，內在的深刻性和有思想的行動渴望以近乎荒誕的手法被更多的彰顯出來.
2、《鑄劍》介紹：
《鑄劍》是魯迅歷史**的代表，根據幹寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載2023年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。2023年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
3、內容介紹：
故事發生自在周宣王時代的楚國。楚王嗜殺，找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦以王妃所孕之鐵，苦幹三年，為楚王鍛了兩把名劍。
楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。不想幹將夫婦只獻雌劍，未獻雄劍。 干將被害16年後，莫邪含辛茹苦養大兒子眉間尺。
莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來見眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。
眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王，並設計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏鬥。眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。
晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰局，終於把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出於無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
4、作者介紹：
魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（2023年9月25日）出生於浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門濂溪村，初名周樟壽，後改名周樹人，在南京求學時學名為「周樟壽」，字豫山，豫亭，豫才。是中國現代**、中國現代文學的奠基人之一。三十八歲時，開始用魯迅為筆名。
二弟周作人，三弟周建人，合稱為「周氏三兄弟」。魯迅2023年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學院學習。2023年9月，入仙台醫學專科學醫。
後棄醫從文（詳見《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望通過文學改變國民精神。1905—2023年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等**。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。
2023年，與其弟周作人一起合譯《域外**集》，介紹外國文學，同年回國，先後在杭州紹興等地擔任教師。
3樓：匿名使用者
眉間尺 無勇武謀 只有希望 黑衣人 有智友謀 所以 他替他報了仇
魯迅的**《鑄劍》中的黑色人為什麼願意為眉間尺報仇？
4樓：自己一家去
很簡單的一個故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有「黑色人」的頭之戰，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義後終沉溺於歷史的洪流中，不復聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜負期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家。
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑色人」的出現逐步步入複雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷，這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務，在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神祕性，把人引入另一種復仇的境地，即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現實的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮有復仇。
這種荒誕性的敘述，是通過細膩的筆法表現的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復仇，神祕而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向這個奇怪個黑衣人，他的言談、舉止都帶有對於世俗的生死、個人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他「理想的人性」，「你的就是我的，他也就是我」，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神祕在作品的荒誕敘述中只能置於理念的範疇，這實質上是頓入虛無的表現，對於人性的關注與**一直是魯迅思想的重點，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。 人類個體的靈魂自我必定如《鑄劍》裡的眉間尺與楚王，存在著兩個極端，愛與恨、善良與**、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調和的，復仇的必然性帶有古希臘神話的命運悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復仇使人的關注更深沉的投入自我的體驗中，靈魂的兩極，存在於同一生命個體，也必然會有鬥爭，人類就是在這種自我復仇中不斷成長與繼續生活著的。
魯迅把關注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事緯語，展示了人存在的理念世界，是極具現代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：
「仗義、同情，那些東西，先前曾經乾淨過，現在卻成了放鬼債的資本。我的心裡全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復仇」，《鑄劍》在這裡提出的超目的性的現實主義，正如康德所說：「在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾」，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對「復仇」崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋樑，這樣就給復仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態與文化形態的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。
魯迅**《鑄劍》裡的黑色人是眉間尺父親的轉世嗎?
5樓：匿名使用者
魯迅的《歷史新編》是**。
**中的人物有可能是真實的嘛？
6樓：匿名使用者
不是!~
是他自己捏造出來的可以改變一切的一種意象1~
魯迅-鑄劍，眉間尺和黑色人你更欣賞哪一個
7樓：社會六六哥圳蓼
前者像是起緣，一件事情的開始，提倡者，有先天不足的地方，有決心，卻無實行的勇氣與能力。
後者像是過程，一件事情的實踐，行動者，沒有多少猶豫，有智慧也有勇氣。
誰有魯迅的《鑄劍》人物性格特徵描寫？
8樓：匿名使用者
呃呃自己啊v洗v啊在看這句咱仨結紮v
鑄劍。眉間尺、宴之敖人物分析
9樓：匿名使用者
魯迅**《鑄劍》，有一位黑色人，名叫宴之敖者。這位黑色人來歷不明，甚至面目也不清楚，但他疾惡如仇，冷峻而不露聲色。面對死亡，他毫不畏懼，只是發出「冷冷地尖利地笑」。
黑色人幫助眉間尺復仇，不是一般的仗義同情，而是對國王所代表的惡勢力一種仇恨力量所致，是黑色人自己靈魂深處的動力驅使。黑色人報仇的方式更是奇特詭祕。他用眉間尺的頭，借眉間尺的寶劍，設計引國王至寶鼎前，揮劍取下國王的頭。
在眉間尺頭與國王頭激戰關鍵時刻，黑色人面不改色，從從容容地劈下自己的頭，加入與國王的搏鬥，幫助眉間尺戰勝國王，完成復仇大業。 黑色人的名字「宴之敖」本來就是魯迅曾經用過的筆名。
幫幫忙評價一下這首詩，我寫的，幫幫忙評價一下這首詩，我寫的
如果你寫的是七言律詩，那麼第一個毛病是沒有押韻。你的主題思想是寫感情，至少從你字面上可以理解為如此，所以你第一句思 嗣同，跨度太大了，譚嗣同可不是因為感情啊。算是引用失誤。第三局 萬千感慨無絕期，用得著感慨這麼久嗎？第四局，唯有獨自暗悲蕩，只要一個人黯然悲傷了，你還不如寫唯有獨自黯悲殤。總體評價，詩...
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身份證號 361837434 姓名 nguyen thi oanh 生日 1980 籍貫 常住戶口所在地 有沒有哪位朋友懂得這個上面寫的什麼的?幫忙翻譯一下,謝謝。幫你找到了原拓片。但個人對其中的 兵 字和 眉 字存疑。後面落款,因為磨損嚴重,不能全部識別 鬱文氏 xx清玩 施x逵敬贈 乙酉年於平陸...
幫忙做一下閱讀題題目是《人類活動加劇海嘯的破壞》
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