魯迅的小說《鑄劍》的主題是什麼,魯迅的《鑄劍》情節設計與主題的關係賞析有哪些?

2021-03-19 12:54:19 字數 4599 閱讀 6517

1樓:煙開蘭葉香風暖

《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題魯迅一九二七年作於"三·一八"**背景下的**《鑄劍》,在這個復仇故事中貫穿了他作品中的改造國民性的啟蒙主義主線,但**結尾"三頭共葬"的鬧劇表現出作者對啟蒙神話的懷疑和不信任,在提倡啟蒙的同時又超越了啟蒙進入一個形而上的哲學層面,即對生命意識覺醒與昇華的歌頌和禮讚.

《鑄劍》發表時原名《眉間尺》,取干將鑄劍、其子報仇(並見《列異傳》與《搜神記》)的故事。作品寫的主要是這個傳說的後半段。黑色人是作品著力描寫的物件,他彷彿生來就是為了代人復仇似的,具有一種熱到發冷的性格。

一言一動,都象主角眉間尺背上的寶劍一樣:寒光逼人。眉間尺把復仇的事業付託他,連同自己的頭和寶劍。

黑色人冒充玩把戲的混入王宮,機智地劈下國王的頭,為了徹底擊敗敵人,最後也割下自己的頭來回答眉間尺的信任,完成了他所付託的復仇的重任。

2樓:匿名使用者

有爭論第一個是復仇說

第二個是鬥爭說

第三個是原俠說

3樓:曹操

魯迅的《鑄劍》收錄在2023年1月出版的《故事新編》。

魯迅曾說自己寫《故事新編》是"只取一點因由,隨意點染,鋪成一篇",「敘事有時也有一點舊書上的根據,有時卻不免信口開河"。但談到《鑄劍》卻說自有出典,而且"我是隻給鋪排,沒有改動的"。魯迅自己回憶說"是取材於幼時讀過的書","也許是在《吳越春秋》或《越絕書》裡面"。

據查,在《吳越春秋·閡閭內傳》與《越絕書·越絕外傳記寶劍》裡均有《鑄劍》故事的記載,而在魯迅輯《古**鉤沉》中所收錄的相傳為魏晉時曹丕所著的《列異傳》中也有記載——

干將莫邪為楚王作劍,三年而成。劍有雄雌,天下名器也,乃以雌劍獻君,藏其雄者。謂其妻日:

"吾藏劍在南山之陰,北山之陽;鬆生石上,劍在其中矣。君若覺,殺我;爾生男,以告之。"及至君覺,殺干將。

妻後生男,名赤鼻,告之。赤鼻斫南山之鬆,不得劍;忽於屋柱中得之。楚王夢一人,眉廣三寸,辭欲報仇,購求甚急,乃逃朱興山中。

遇客,欲為之報;乃刎首,將以奉楚王。客令鑊煮之,頭三日三夜跳不爛。王往觀之,客以雄劍倚擬王,王頭墮鑊中;客又自鑊。

三頭悉爛,不可分鑊,分葬之,名日三王家。

晉代幹寶《搜神記》卷十一,也有內容大致相同的記載,而敘述更為細緻,這裡就不多引了。對照魯迅的重寫,可以看出,故事情節與原本大體上沒有多大出入,魯迅說他的《鑄劍》"寫得較為認真",就是指的這一點。

4樓:匿名使用者

第1個回答問題的明顯是sb...偷了一大段東西...沒講要點...

第2個回答問題的說錯了...主題不是復仇...

它的主題是抗爭封建社會...結合魯迅先生當時寫這個的年代...王表示封建社會...刺王的刺客表示反封建的勢力跟決心...

魯迅的《鑄劍》情節設計與主題的關係賞析有哪些?

5樓:一紙青辭

個人情節的體現。

鑄劍》是《故事新編》中關於復仇主題的 重要**。復仇與反抗是魯迅文學世界的主動脈, 「我唱了我的反抗之歌了!」。

但是,這卻是他身前 身後備受攻矸的原因。因此,需要追問的是,魯迅 的「復仇」究竟具有怎樣的意義?

《鑄劍》故事發生於吳越之地——報仇雪恥 之鄉,魯迅早年在《古**鉤沉》和《中國**史 略》中都涉及到這個故事的本事。因此,對於魯迅 來說,選擇這樣的題材已經不是偶然的,而是從北 京蟄伏期間「抄古書」的時候就積澱起來的動機, 那就是在另類歷史資料中發掘反抗的傳統。

《鑄劍》中的眉間尺出生的使命就是復仇,他 是以自己的頭顱為代價,化身鬼魂來完成報仇的。而黑色人則是執行鬼魂之願的行動者,最後,也自 削頭顱與眉間尺共同完成復仇大業。在丸尾常喜看來,「這個『黑色的』人,與《過客》(2023年)裡的 『過客』、《孤獨者》(2023年)裡的魏連殳等屬於 一個人物系列」,而自稱「宴之敖者」的黑色人有著 魯迅自身的投影。

這是中肯的理解。黑色人的確是 一個魯迅式的「個人主義」的典型形象:「仗義,同 情,那些東西,先前曾經乾淨過,現在都成了放鬼 債的資本。

我心裡全沒有你所謂的那些。我只不過 要給你報仇。」

《鑄劍》--魯迅原文

6樓:姬覓晴

故事發生自在周宣王時代的楚國。楚王嗜殺,找來天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦以王妃所孕之鐵,苦幹三年,為楚王鍛了兩把名劍。

楚王怕干將為他人所用,劍成之日就斬殺了干將。不想幹將夫婦只獻雌劍,未獻雄劍。

干將被害16年後,莫邪含辛茹苦養大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺,眉間尺一改以往柔弱性格,決心以雄劍為父報仇。眉間尺憑一股勇氣來到王城,殺不成楚王,又被通緝捉拿。

俠士晏之敖來見眉間尺,他可以殺楚王,但要借用眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他,把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻眉間尺之頭晉見楚王,並設計在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭,眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏鬥。

眉間尺年幼,不是楚王對手,被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀,拔劍自刎,頭顱掉入鼎中,加入戰局,終於把楚王頭咬得無聲無息。三個頭都煮成了白骨,無法分出彼此,楚國王公大臣出於無奈,只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。

這就是三王冢的來歷。

7樓:稗官雕龍

魯迅的《鑄劍》是武俠**嗎?為什麼

8樓:歲月不寒

不是《鑄劍》是魯迅歷史題材的的**集《故事新編》中的一篇,《故事新編》在把握古人古事精神核心的基礎上進行了大膽的藝術想象和虛構,實質上是以歷史諷喻現實。

《鑄劍》完成於2023年4月,原名《眉間尺》,**寫於2023年北洋軍閥製造的「三一八」**之後,寫於階級矛盾極其尖銳的時代,具有深刻的現實意義。

你說它是武俠**,這個有些牽強,雖然有武俠的成分,但是在中國現當代文學的分析中一般都認為《鑄劍》是浪漫主義傾向的**,雖以復仇為主題,描寫的卻是幻想世界,採用神話手法,用現實中荒誕離奇的故事,表達作者觀念中的特定內涵。

所以餘以為《鑄劍》算不得武俠**。

魯迅的短篇**《鑄劍》想要表達什麼意思

9樓:檸檬其實不乖

《鑄劍》表達了作者強烈

的「復仇」精神《鑄劍》是一篇武俠**, 體現出一種原俠精神。 本文是神話或傳說,表現 了人民反抗**暴君的鬥爭精神

魯迅的《鑄劍》情節設計與主題的關係賞析

10樓:匿名使用者

謝謝~\(≧▽≦)/~ 順便看一下我的 (忘了在哪找的了)

中國是一個重幻想的過度,它注重的是復仇的正義性,換一句話說,傳統的復仇觀念認為,只要倫理上是合理的,就能夠復仇成功的。因此,在具體的復仇過程中,它往往將復仇的過程美化、藝術化,將非現實的東西現實化,這樣一個模式,使我們不能正視現實的黑暗,陷在自欺欺人的幻想中。而魯迅是一個清醒的現實主義者,他堅決反對這樣一種「欺」和「瞞」的文化,在《鑄劍》中,魯迅毫不猶豫地打破了這樣一個神話,以黑衣人幫助眉間尺復仇這一情節還原了生活的真實。

在對眉間尺的父親和黑衣人復仇形象的塑造同樣是立於現實的結果。

《鑄劍》什麼意思?魯迅的**,幫幫忙啊!

11樓:匿名使用者

最佳答案

中國現代文學史教材一般認為,《鑄劍》是「通過眉間尺為父報仇雪恨的故事,讚揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神。」①依此主題,眉間尺是主要人物,歌頌的是古代人民,抨擊的是古代殘暴的統治者。筆者認為,這一結論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的,也削弱了原作「憂憤深廣」的思想寓意。

因為《鑄劍》取材神話傳說,寫的並非歷史史實,其人物,情節帶有明顯的藝術再創造性質。與其說主角是眉間尺,倒不如說是宴之敖;與其說是讚頌古人,倒不如說是表現魯迅自己的精神世界。這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據。

外貌。黑色人的外貌是「黑鬚黑眼睛」,「瘦得顴骨、眉稜骨都高高地突出來」,「聲音好象鴟號鳥」。魯迅的外貌是「額角開展,顴骨微高」,②沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說,魯迅「在大庭廣坐中,有時會凝然冷坐,不言不笑,」「毛必蓬蓬然,有人替他起了個綽號,叫貓頭鷹。

」姓名。在古代的各個關於黑色人的傳說中,都是隻稱之為「客」而不稱名,但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓,在《鑄劍》中黑色人自稱「宴之敖」。在現實生活中,魯迅也給自己起過這樣一個筆名。

「宴」字上從「宀」即「家」之意,下為「日」、「女」,即日本女人之意。「敖」在古代原寫「 」,意即「出」、「放」。《鑄劍》是象徵主義的,表現了魯迅思想的「憂憤深廣」、「孤獨感」和打破「鐵屋子」的韌的戰鬥精神;而不是浪漫主義的,唯此,我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。

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魯迅鑄劍主要內容

12樓:匿名使用者

就是干將莫邪鑄劍的故事啊,他們鑄了劍獻給了王,卻被王殺掉。誰知到他們留了後手,即把雌劍獻給了王,雄劍藏了起來。他們的兒子帶著雄劍去報仇,在一個無名氏的幫助下,最終3人和王同歸於盡。

其實,短篇**你自己看一遍更好。魯迅寫這個故事主要是為了諷刺社會現象。說白了是諷刺所有中國人。

13樓:匿名使用者

這麼簡單還用問,沒有學問

哈哈哈!

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