1樓:阿茲特克王
《鑄劍》是魯迅**中最好看的作品之一,其可讀性與直接感染力,惟《傷逝》可與比肩。**的情節十分精彩,大開大闔,每一步發展都出人意料;氣氛上也是動靜交織,緊張與荒誕相交疊,逼著你一口氣讀下去。但讀完後,你既覺得充實,有一種審美的愉悅,同時卻也會茫茫然,因為一下子很難弄明白,作者為什麼要這樣寫。
**中的眉間尺剛滿十六歲,就被母親派以重任,要他帶上亡父生前鑄就的劍,去找國王報仇;十六年前,因為寶劍煉成了,國王怕再有別人得到這樣的好劍,就拿鑄劍人的脖子試了劍鋒;其實父親早有預感,所以同時煉就雌雄二劍,而把雄劍留給了未出世的兒子;兒子上路了,但一切都不順利,沒找到機會不說,國王卻已得到密報,派人來抓他了;這時出現了神祕的黑衣人宴之敖者,願意替他報仇,但要借他的頭和劍;眉間尺沒有多猶豫,提劍從後面砍下了自己的頭,把自己的「性命和寶貝」一齊交給了黑衣人;黑衣人帶著劍和頭上門去為國王表演,讓人頭在煮沸的鼎裡唱歌,當國王湊到鼎前**時,一劍砍下了國王的頭;兩顆人頭在沸水裡互咬起來,眼看眉間尺要吃虧,黑衣人又舉劍砍下自己的頭,三顆頭一起混戰,終於把國王的頭咬爛了;三個頭顱煮成了骨頭,分不出彼此,最終只能一同放進金棺落葬。
很多研究者都想從故事裡找出意義來,有的將它歸為「復仇」,有的將它提升為「革命」,還有人乾脆稱這是向國民黨「四一二」政變發出的復仇宣言。然而,魯迅在文末明明寫著「一九二六年十月作」。這離「四一二」政變還有整整半年。
雖說他當時還沒定稿,又把它從廈門帶到廣州,但最後也是在一九二七年的四月三日定稿的(可參閱《魯迅日記》),這離「四一二」還有九天,離國民黨在廣州發動的同樣性質的「四一五」政變,則還有十二天。魯迅不可能未卜先知。但敏感如魯迅者,一定也會體驗到當時黑雲壓城的氣氛,這在他的心理上和作品的敘述中,當會有所反映。
至於「復仇」,當然是**的題旨之一。但魯迅花了這麼多時間推敲,如此用力地寫成的作品,如果僅僅就是為了演繹一個離奇的復仇故事,那又不太像是魯迅的所為。有人認為《鑄劍》是魯迅創作的「武俠**」,宴之敖者體現的是中國的「俠義精神」,我想,他也是把復仇視為作品的全部核心了。
——事實上,在復仇故事背後,還暗藏著一個故事,那是魯迅自己的故事。
一般讀這篇**,最易受到感染的場面,大致有這樣幾處:一是父親當年煉成寶劍時,白氣騰上半天變成白雲,轉眼又變成緋紅色,連地面也開始動搖的駭人景象;二是眉間尺遇到黑衣人後,兩人的怪異對話,眉間尺取出青劍果斷地削下頭顱,隨後狼群吃掉眉間尺的身體,黑衣人擊退狼群,以及他那尖利、奇崛而又充滿古意的高歌;三是黑衣人到國王的殿上表演,眉間尺的頭顱在鼎裡旋轉並唱歌,直到大王的頭被黑衣人砍下,三顆頭的鼎中大戰;當然還有第四,即大臣和姬妾討論國王的後事,左右為難,以及最後那熱鬧而尷尬的葬禮。但我們不可忘記,除了這些過目難忘的場面之外,**的開頭,還有很大一段,是有關眉間尺抓住老鼠,卻又猶豫不決,想殺而不忍殺的描寫。
這一場面也值得推敲,我甚至以為,其重要性未必低於上述場面,只不過它不太顯得離奇和強烈罷了。許多論者都認為**主角應是黑衣人而非眉間尺,但既然如此,一向在**結構上極為嚴謹的魯迅,何以要闢出那麼大的篇幅詳寫眉間尺的日常生活和心理,以至佔去了全文幾乎四分之一的地盤?當然其中也包括了母親訴說國王的殺父之仇,可母親醒來之前的筆墨,決非「起興」之類的點到即止。
**第二節,寫眉間尺帶劍上路,在遇到黑衣人之前,也是一路詳寫,這又是為什麼?同時,我們不可忘記,《鑄劍》原來的篇名,就叫《眉間尺》,後來收入《故事新編》時,為了每篇都統一為兩個字,這才改為現名。從中也可見出,眉間尺不是次要人物,其重要性不會低於宴之敖者。
2樓:
其實 許多 故事很感人,很能給人啟發,作者是飽含感情的完成那一作品,也是他人生經歷的體會,所以可以使人想到一些深層次的東西,並不是在寫的時候就有那樣的借物喻人 的原意,即使有了都會 使文章退色。 您看出來的 聯想到的 都是你深層的理解。。。
3樓:
《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血,最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作,其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家.
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑的人」的出現逐步步入複雜的旋渦中.魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷,這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務,在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡,就決定了宴之敖出場的順理成章,他的種種神祕性,把人引入另一種復仇的境地,即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇.再來看看楚王,殘忍、無道的代表
魯迅的《鑄劍怎麼理解深層意思
4樓:
《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血,最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作,其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家.
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑的人」的出現逐步步入複雜的旋渦中.魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷,這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務,在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡,就決定了宴之敖出場的順理成章,他的種種神祕性,把人引入另一種復仇的境地,即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇.再來看看楚王,殘忍、無道的代表
5樓:臺卓楚晗蕾
《鑄劍》是魯迅**中最好看的作品之一,其可讀性與直接感染力,惟《傷逝》可與比肩。**的情節十分精彩,大開大闔,每一步發展都出人意料;氣氛上也是動靜交織,緊張與荒誕相交疊,逼著你一口氣讀下去。但讀完後,你既覺得充實,有一種審美的愉悅,同時卻也會茫茫然,因為一下子很難弄明白,作者為什麼要這樣寫。
**中的眉間尺剛滿十六歲,就被母親派以重任,要他帶上亡父生前鑄就的劍,去找國王報仇;十六年前,因為寶劍煉成了,國王怕再有別人得到這樣的好劍,就拿鑄劍人的脖子試了劍鋒;其實父親早有預感,所以同時煉就雌雄二劍,而把雄劍留給了未出世的兒子;兒子上路了,但一切都不順利,沒找到機會不說,國王卻已得到密報,派人來抓他了;這時出現了神祕的黑衣人宴之敖者,願意替他報仇,但要借他的頭和劍;眉間尺沒有多猶豫,提劍從後面砍下了自己的頭,把自己的「性命和寶貝」一齊交給了黑衣人;黑衣人帶著劍和頭上門去為國王表演,讓人頭在煮沸的鼎裡唱歌,當國王湊到鼎前**時,一劍砍下了國王的頭;兩顆人頭在沸水裡互咬起來,眼看眉間尺要吃虧,黑衣人又舉劍砍下自己的頭,三顆頭一起混戰,終於把國王的頭咬爛了;三個頭顱煮成了骨頭,分不出彼此,最終只能一同放進金棺落葬。
很多研究者都想從故事裡找出意義來,有的將它歸為「復仇」,有的將它提升為「革命」,還有人乾脆稱這是向國民黨「四一二」政變發出的復仇宣言。然而,魯迅在文末明明寫著「一九二六年十月作」。這離「四一二」政變還有整整半年。
雖說他當時還沒定稿,又把它從廈門帶到廣州,但最後也是在一九二七年的四月三日定稿的(可參閱《魯迅日記》),這離「四一二」還有九天,離國民黨在廣州發動的同樣性質的「四一五」政變,則還有十二天。魯迅不可能未卜先知。但敏感如魯迅者,一定也會體驗到當時黑雲壓城的氣氛,這在他的心理上和作品的敘述中,當會有所反映。
至於「復仇」,當然是**的題旨之一。但魯迅花了這麼多時間推敲,如此用力地寫成的作品,如果僅僅就是為了演繹一個離奇的復仇故事,那又不太像是魯迅的所為。有人認為《鑄劍》是魯迅創作的「武俠**」,宴之敖者體現的是中國的「俠義精神」,我想,他也是把復仇視為作品的全部核心了。
——事實上,在復仇故事背後,還暗藏著一個故事,那是魯迅自己的故事。
一般讀這篇**,最易受到感染的場面,大致有這樣幾處:一是父親當年煉成寶劍時,白氣騰上半天變成白雲,轉眼又變成緋紅色,連地面也開始動搖的駭人景象;二是眉間尺遇到黑衣人後,兩人的怪異對話,眉間尺取出青劍果斷地削下頭顱,隨後狼群吃掉眉間尺的身體,黑衣人擊退狼群,以及他那尖利、奇崛而又充滿古意的高歌;三是黑衣人到國王的殿上表演,眉間尺的頭顱在鼎裡旋轉並唱歌,直到大王的頭被黑衣人砍下,三顆頭的鼎中大戰;當然還有第四,即大臣和姬妾討論國王的後事,左右為難,以及最後那熱鬧而尷尬的葬禮。但我們不可忘記,除了這些過目難忘的場面之外,**的開頭,還有很大一段,是有關眉間尺抓住老鼠,卻又猶豫不決,想殺而不忍殺的描寫。
這一場面也值得推敲,我甚至以為,其重要性未必低於上述場面,只不過它不太顯得離奇和強烈罷了。許多論者都認為**主角應是黑衣人而非眉間尺,但既然如此,一向在**結構上極為嚴謹的魯迅,何以要闢出那麼大的篇幅詳寫眉間尺的日常生活和心理,以至佔去了全文幾乎四分之一的地盤?當然其中也包括了母親訴說國王的殺父之仇,可母親醒來之前的筆墨,決非「起興」之類的點到即止。
**第二節,寫眉間尺帶劍上路,在遇到黑衣人之前,也是一路詳寫,這又是為什麼?同時,我們不可忘記,《鑄劍》原來的篇名,就叫《眉間尺》,後來收入《故事新編》時,為了每篇都統一為兩個字,這才改為現名。從中也可見出,眉間尺不是次要人物,其重要性不會低於宴之敖者。
《鑄劍》什麼意思?魯迅的**,幫幫忙啊!
6樓:匿名使用者
最佳答案
中國現代文學史教材一般認為,《鑄劍》是「通過眉間尺為父報仇雪恨的故事,讚揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神。」1依此主題,眉間尺是主要人物,歌頌的是古代人民,抨擊的是古代殘暴的統治者。筆者認為,這一結論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的,也削弱了原作「憂憤深廣」的思想寓意。
因為《鑄劍》取材神話傳說,寫的並非歷史史實,其人物,情節帶有明顯的藝術再創造性質。與其說主角是眉間尺,倒不如說是宴之敖;與其說是讚頌古人,倒不如說是表現魯迅自己的精神世界。這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據。
外貌。黑色人的外貌是「黑鬚黑眼睛」,「瘦得顴骨、眉稜骨都高高地突出來」,「聲音好象鴟號鳥」。魯迅的外貌是「額角開展,顴骨微高」,2沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說,魯迅「在大庭廣坐中,有時會凝然冷坐,不言不笑,」「毛必蓬蓬然,有人替他起了個綽號,叫貓頭鷹。
」姓名。在古代的各個關於黑色人的傳說中,都是隻稱之為「客」而不稱名,但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓,在《鑄劍》中黑色人自稱「宴之敖」。在現實生活中,魯迅也給自己起過這樣一個筆名。
「宴」字上從「宀」即「家」之意,下為「日」、「女」,即日本女人之意。「敖」在古代原寫「 」,意即「出」、「放」。《鑄劍》是象徵主義的,表現了魯迅思想的「憂憤深廣」、「孤獨感」和打破「鐵屋子」的韌的戰鬥精神;而不是浪漫主義的,唯此,我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。
無意中看到 希望對您有用
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沒什麼含義，如果你硬是，附加後人見解為含義的話。網路上一大堆。好！答得好，就選他！魯迅的鑄劍有什麼含義 鑄劍 似乎傾注了魯迅先生極大的心血,最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂 反思人性 守望孤獨的代表之作,其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家.魯迅的鑄劍裡的看客的作用和意義,代表著什麼?庸眾圍觀...
鑄劍過程中的淬火和回火鑄劍怎麼過程
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