1樓：夕顏萱の緣
絕對沒有抄。這兩門學科在襲
古代都不被認為是正經活兒。像化學，在古代煉丹的道士就是在研究這個。連這兩個名詞出現的時間也很晚，在近現代，古代科舉制肯定不考。
但科舉也不單純考文學。詩詞歌賦一類在唐代開始設定，但別忘了武則天設定了武舉。要看考什麼。考進士和考明經就不一樣，和考武舉的更不一樣。可以看百科。
望採納。謝謝。
2樓：浼涵
古代科舉制主考儒家學說，明清代開始刻板的八股取士，直到洋務運動，同專文館開設外文及理數學屬科，然而科舉仍不考，甚至當時的大臣學子認為這些是會誤人子弟，致使人內心不純。後科舉制取消，在科風行的一千年裡沒有物理化學等西方學科。
3樓：在看一幕劇
沒有。古代的考試多以儒家經典為考試內容，賦詩寫作之類的，是否合格也只依據考官的主觀思想。明清代開始八股取士，直到洋務運動，同文館開設外文及理數學科，不過當時的**認為這些是讀書人心思不純。。。
4樓：沉默的幻想師
有就好了，古代物理化學都被認為是「奇技淫巧」，得不到應有的重視，科舉考試主要還是考文學理論與知識和八股文。
5樓：匿名使用者
沒有，古代科舉主要是考作文，從作文裡看思想
6樓：匿名使用者
這個bai帖du子寫zhi
的很dao詳細內。容
7樓：結玉霽
沒有理科 有四書五經
古代科舉考試都考些什麼?
8樓：地下水汙
法令、算術、書法、文才、政論，這些都曾是科舉考試的題目，到了後來的明清時期則考八股文。
在我國唐朝時期，科舉制度相對完善，當時常設的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，在唐初要求很高，後來漸廢。 進士考時務策和詩賦、文章，明經考時務策與經義。
所謂的明經，考的就是背書。開啟四書五經任意一本，任意翻開一頁，蓋上其他字只漏出一行，然後讓補全這一行後邊的幾個字。然後隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。
想考過這一科，基本上得把所以課本都全文背下，想靠運氣過關是很難的。
而進士是最重要的一科，這一科考的是寫詩做文章，還有對時政的點評。這一科也是最難得的，最能考察出一個人的文化水平和能力到底如何。想過這一關，光靠死讀書死背書是不行的。
到了宋朝科舉進行了改革，把背書和作詩給取消了。只考時政問答，提出對時政的想法然後給出解決辦法，最後再從四書五經中挑一句話讓考試寫一篇作文。
到了明朝，是科舉制度最鼎盛的時期，這個時期的科舉是最嚴密，難度最高的。這個時候八股文正式登上歷史舞臺，成了最重要的考試手段。
所謂八股文，就是要求考生寫文章的時候嚴格按照要求來。對文章的字數、句子長短，每一句的聲調等等都有嚴格要求，這種情況下寫文章就沒那麼簡單的。
9樓：歷史奇聞匣子
古代科舉考試有鄉試、會試、殿試，「高考」放在古代是哪個級別？
10樓：地煞
科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經裡選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。
八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，後來又叫八股。八股文在當時是非常重要的，它關係到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進士升官。所以在**中說：
「當今天子重文章，足下何須講漢唐。」「漢」是指漢代的文章，「唐」指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
士子應舉，原則上允許『投牒自進』，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關係和世族的壟斷；「朝為田舍郎，暮登天子堂」，部分社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才智的機會。但後期從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多知識分子不講求實際學問，束縛思想。
科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（2023年）舉行最後一科進士考試為止，前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。對中國在內的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠。
11樓：匿名使用者
1.童生
經解、史論、
詩賦、性理、孝經論、算術、時務。（基礎語文，基礎算數，男女區分，孝順，歷史，時事）
2.秀才
八股文、詩賦、小論。（初中語文）
3.舉人
四書、五經、孝經、太極圖說、通書、西銘、正蒙、策論。（高中語文）4.貢士
大學、中庸、論語、孟子、易經、春秋、詩經、尚書、禮記。（大學語文，為人處世，道德禮儀，歷史）
5.進士
帖經、墨義、詩賦（研究生語文）
6.探花
經義、論、和策、武術（政治，格鬥，騎馬，射箭，劍術，破案推理）7.榜眼
孫子兵法、管子·輕重、鹽鐵論。（經濟學，辯論，外交，兵法）8.狀元
禮、樂、射、御、書、數（整體的一個考察，除了語文，禮儀，算數，射箭，還多加了**和駕駛戰車）
12樓：晴天小諸
科舉考試的專案和內容，不同的科目有不同的側重。進士科重在考雜文詩賦和策論，明清時特重經義。明經科，以五經為主。
明法科，以律令為主。明書科，以書法為主。在考試方法和考試組織方面，科舉考試可謂集古代考試之大成，其中的經驗教訓至今仍有借鑑意義。
科舉的考試方法，主要有口試，帖經，墨義，策論和詩賦。帖經，就是主考官任擇經書中一頁，遮蓋全文，僅留一行，再裁紙為帖，蓋上
三、五字，令考生念出或寫出這
三、五字。帖經是唐代科舉的主要考法之一，各科考試，均須帖經。墨義。
就是從經書中編出若干個問題，要求考生用經書原文回答、策論，就是按策問臨場撰文回答問題。這是科舉考試中最重要的考法。最後一種考試方法詩賦，即令考生臨場按文題和規定的格律創作詩賦。
唐自開耀元年後，規定進士科必須試雜文二篇（一詩一賦），然後試策。科舉考試中的帖經、墨義、詩賦，是考試方法的重大發展，是現在的填空、簡答、論述、作文等考法的源流。
外語開始學是在洋務運動期間
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或**，經過試用考核，再任命官職。
察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：「永元中，舉孝廉不行。
」《陳情表》：「前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。」（漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才）
【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是**官署的高階官僚或地方**的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。
《張衡傳》：「連闢公府，不就。」「安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。
」【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。」
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了一千三百多年。
《詩話二則．推敲》「島（指賈島）初赴舉京師」，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以「四書」文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】也叫「童試」；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》「及試，吏呼名至史公」，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當時史可法二十歲。
《促織》「邑有成名者，操童子業」，「操童子業」是說正在準備參加童生試。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派。考後釋出正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jie）元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高階別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：
一甲三名，賜「進士及第」的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜「進士出身」的稱號；三甲若干名，賜「同進士出身」的稱號。
二、三甲第一名皆稱傳臚，
一、二、三甲統稱進士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：「逾三年，予披宮錦還家。
」古時考中進士要披宮袍，這裡「披宮錦」即指中進士。《祭妹文》：「大概說長安登科，函使報信遲早云爾。
」「登科」是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見「殿試」條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：
「讀書畢竟中進士是個了局。」貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。
古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】參見「殿試」條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。
唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】參見「會試」條。舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】參見「鄉試」條。生員（秀才）參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的「陳康肅公堯諮」，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見「會試」條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見「鄉試」條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。
《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿「是天上的星宿」，而範得了訊息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。
【生員】即秀才，參見「童生試」條。通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》「傳一鄉秀才觀之」。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才
比較隋唐科舉制和明清科舉制的不同
中國科舉制度自隋發端，終止於清朝光緒三十一年 1905年 是我國封建社會中後期實行的重要選官制度。在它實施的一千多年間，對中國的政治走向，社會格局乃至世界政治文明的發展都產生了深刻的影響。科舉制度產生後的一千多年中，不斷有所變化，隋唐和明清就是我國科舉制度變化發展的兩個重要時期。隋唐是科舉制度的起源...
科舉制的意義和影響，科舉制的意義和影響
積極地影響 1.相對公平的競爭機制,富有才學的文人學士可以實現自己的理想！2.可以形成持久的尚學風尚 3.真正有才能的人可以為人服務，保證行政人員的質量！消極的影響 1.所讀的都是儒學經典，崇尚文科素質的修養！缺乏科學領域的研究，弱化理科的學習。學者的思維方式有很大的侷限！2.培養模式只是為了考試！...
請問科舉制有什麼危害呢科舉制的利弊是什麼
權利下放到地方，滋生腐敗。畢竟只要考上了，只要考生願意，總是能夠做官的 先不管官的大小 位置 那麼寒窗十年為的是什麼呢？在古代讀書可不便宜，書籍費用就不說了，人吃喝拉撒趕考也要錢，而供養一個讀書人 沒有任何功名那種 足夠養活五口之家的伙食費。十幾年甚至幾十年費用下來，一旦考上，在交通通訊極其糟糕的古...