1樓：匿名使用者
這句話要放在前後語境中理解，孔子在前面說禮樂的重要性然後才接了這句話：民可，使由之；不可，使知之。意思說人民瞭解禮樂就讓他們自由發揮，不瞭解的話就讓他們去了解。
可：知道，理解。由：
任由，放任。
2樓：匿名使用者
「民可使由之不可使知之」（《論語
3樓：匿名使用者
民，可使，由之不可，使知之。
民，可使由之，不可
使知之。
民，可使由之？不可。使知之
民，可使由之不？可。使知之
民，可使由之不？可使，知之
民可，使由之；不可，使知之。
民可，使由之？不可，使知之。
民可，使由之不？可。使知之
民可，使由之不？可使。知之。
民可，使由之不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使，由之？不可。使知之。
民可使，由之不？可。使知之。
民可使，由之不可。使知之。
民可使，由之不可使，知之。
民可使，由之不可使知之。
民可使由之，不可使知之。
民可使由之？不！可使知之。
民可使由之，不可使，知之。
民可使由之？不可！使知之。
民可使由之，不可，使知之。
民可使由之不？可。使知之。
民可使由之不？可使。知之。
4樓：系閒習奇瑋
我覺得斷句應該是：民，可使，由之；不可使，知之。
「民可使由之不可使知之」應如何斷句？請附上解釋。
5樓：淺歸的月
《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：「子曰民可使由之不可使知之」，就這句話，有兩種句讀法，意思截然相反：
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。
前者一般被那些羸弱得沒有半點生命力與自信心的統治者或**採用，因為只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的**擺弄；後者則是政權初興之時勃發生命力的自信之語。統治者與被統治者的智商必須是大體相當的，否則這政權難以持久。孔子是倡導「有教無類」的大教育家，不是吃官飯的文人，我相信，後者是他老人家的本意。
個人認為正解——
【原文】
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
【譯文】
孔子說：「對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。」
6樓：命運與夢
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
（39）使民眾展示有所得的具體方法
楊伯峻：孔子說：「老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什麼。」
錢穆：先生說：「在上者指導民眾，有時只可使民眾由我所指導而行，不可使民眾盡知我指導之用意所在。」
李澤厚：孔子說：「可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼。」
詳解：這是《論語》裡最困難的章節之一了，該章早成了所有批孔者最大的口實，而所有孔之粉絲，又無力反駁，只能用時代侷限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是「民可使由之；不可使知之。
」另外還有一種斷句「民可使，由之；不可使，知之。」稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開，用所謂的教化方式來解釋，為孔子進行所謂的開脫。前一種是用「齊模式」來汙衊孔子，後一種是用「魯模式」來汙衊孔子，而孔子早說過，「齊模式」、「魯模式」都不是「聖人之道」，所謂「齊一變，至於魯；魯一變，至於道」，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反對的「齊模式」、「魯模式」來曲解孔子，這就是歷史的真相。
正確的斷句應該是「民可，使由之；不可，使知之。」這裡，「由」是上一章中「蹈行、踐履」的意思，「知」就是上一章中「聞、見、學、行」「聖人之道」的智慧。上一章說「由知、德者，鮮矣「，本章就是順此而來的。
「可」，不能如康有為解釋為「許可」等將孔子西方民主化，用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是「適合」，所謂「適合」，就是適合於當下的位次。「民」，眾萌也，民眾是一切現實道路的源泉。
當某種位次適合於當下民眾的現實，就「使由之」，「使之由」的倒裝；當某種位次不適合於當下民眾的現實，就「使知之」，「使之知」的倒裝。「使」，「放縱、任性」，讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
明白了上一章的，這一章就很簡單了。「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得，是所有人的，而不是某些所謂精英的，「由」、「知」，最終都來自於民、歸之於民，而民眾的創造力是無窮的，民眾的智慧也是無窮的，要「使之」，「放縱、任性」他們，放任他們去揮灑他們的潛能與智慧，這樣才是真的「聞、見、學、行」「聖人之道」，才會有「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得。孔子這一章，兩千多年來被曲解不斷，對比一下本章的解釋，就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無知了。
白話直譯
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
孔子說：民眾當下適合的，放任民眾去蹈行、踐履；民眾當下不適合的，放任民眾運用智慧去創造、創新。
「民可使由之不可使知之」這句古文應怎麼斷句？（古文不是沒標點的嘛）最好附上意思。專家快來！**急需 5
7樓：匿名使用者
有的**的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。
注意：反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句
8樓：命運與夢
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
（39）使民眾展示有所得的具體方法
楊伯峻：孔子說：「老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什麼。」
錢穆：先生說：「在上者指導民眾，有時只可使民眾由我所指導而行，不可使民眾盡知我指導之用意所在。」
李澤厚：孔子說：「可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼。」
詳解：這是《論語》裡最困難的章節之一了，該章早成了所有批孔者最大的口實，而所有孔之粉絲，又無力反駁，只能用時代侷限之類的廢話來支吾。以上三人以及通常所依據的斷句都是「民可使由之；不可使知之。
」另外還有一種斷句「民可使，由之；不可使，知之。」稍微把孔子從所謂的愚民控告中引開，用所謂的教化方式來解釋，為孔子進行所謂的開脫。前一種是用「齊模式」來汙衊孔子，後一種是用「魯模式」來汙衊孔子，而孔子早說過，「齊模式」、「魯模式」都不是「聖人之道」，所謂「齊一變，至於魯；魯一變，至於道」，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反對的「齊模式」、「魯模式」來曲解孔子，這就是歷史的真相。
正確的斷句應該是「民可，使由之；不可，使知之。」這裡，「由」是上一章中「蹈行、踐履」的意思，「知」就是上一章中「聞、見、學、行」「聖人之道」的智慧。上一章說「由知、德者，鮮矣「，本章就是順此而來的。
「可」，不能如康有為解釋為「許可」等將孔子西方民主化，用民主化的謊言來改造孔子是荒謬的。正確的意思是「適合」，所謂「適合」，就是適合於當下的位次。「民」，眾萌也，民眾是一切現實道路的源泉。
當某種位次適合於當下民眾的現實，就「使由之」，「使之由」的倒裝；當某種位次不適合於當下民眾的現實，就「使知之」，「使之知」的倒裝。「使」，「放縱、任性」，讓民眾充分發揮他們的潛能、智慧。
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
明白了上一章的，這一章就很簡單了。「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得，是所有人的，而不是某些所謂精英的，「由」、「知」，最終都來自於民、歸之於民，而民眾的創造力是無窮的，民眾的智慧也是無窮的，要「使之」，「放縱、任性」他們，放任他們去揮灑他們的潛能與智慧，這樣才是真的「聞、見、學、行」「聖人之道」，才會有「聞、見、學、行」「聖人之道」的所得。孔子這一章，兩千多年來被曲解不斷，對比一下本章的解釋，就知道那些無論反孔還是挺孔的人的無知了。
白話直譯
子曰：民可，使由之；不可，使知之。
孔子說：民眾當下適合的，放任民眾去蹈行、踐履；民眾當下不適合的，放任民眾運用智慧去創造、創新。
斷句是什麼意思?
9樓：感性的我是
斷句，意思是指文章句子的精華定位以及不連續性，是屬於現代漢語中的白話詞彙，在古代該詞比較少見，是屬於使用頻率較高的漢語詞彙。在一般場合比較常見。《說文解字》記載著該詞語的詳細解釋。
古書無標點符號，誦讀時根據文義作停頓，或同時在書上按停頓加圈點，叫做斷句。這種「句」往往比現在語法所講的「句」短。
10樓：雪櫻花彩虹橋
古代沒有標點符號.所以文章中並無停頓的標誌.讀時需要在理解的基礎上自己處理停頓.也就是所說的"句讀",這分析停頓的過程叫斷句.
現在的斷句有兩層意思:
1、給古人未做標點的文章加上標點。這是考試的一種題型。在大學，或考研的試卷中都有出現。
2、指的是給已加標點的文章按照文意的理解，在標點的基礎上給句子內部的停頓加以分析判斷。
斷句是什麼意思？怎麼斷句？
11樓：雞扣小哥哥
「斷句」的意思為：古書無標點符號，誦讀時根據文義作停頓，或同時在書上按停頓加圈點。
斷句的具體方法如下：
弄通文意斷句；
利用對話標誌斷句；
藉助文言虛詞斷句；
找出動詞 ，明確句意；
藉助名詞（代詞）斷句；
藉助語法結構斷句；
利用總分關係斷句；
藉助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句；
利用對稱句式。
讀音：斷句 [duàn jù]
造句擁有一雙明亮的眼睛對判斷句裡很重要。
他們會更頻繁地使用斷句，而且常常是用倒序從結果開始說起。
還有就是我們在高考的時候,不是也經常做這樣的斷句練習,不知道做了多少。
轉換音調、改變斷句方式、拉長尾音,銷售員們在「歡迎光臨」。
大伯，唐公子近日會將他所寫的標點符號斷句法交給我，到時我們再仔細探探情況。
請問斷句是什麼意思？
12樓：用智慧為你解答
古代沒有標點符號.所以文章中並無停頓的標誌.讀時需要在理解的基礎上自己處理停頓.也就是所說的"句讀",這分析停頓的過程叫斷句.
現在的斷句有兩層意思:
1、給古人未做標點的文章加上標點。這是考試的一種題型。在大學，或考研的試卷中都有出現。
2、指的是給已加標點的文章按照文意的理解，在標點的基礎上給句子內部的停頓加以分析判斷。
13樓：匿名使用者
呵呵，跨專業吧？中國歷史文選課上老師一定講過了，就是出一篇古文讓你按句意給它加標點！
14樓：匿名使用者
下雨天留客天天留我不留
15樓：匿名使用者
專業一點叫「句讀（dòu） 」，也叫「句逗」，文辭語意已盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀。
如何理解「民可使由之，不可使知之」這句話
93年湖北荊門郭店村出土了大量竹簡，包括戰國時期的儒家著作 尊德義 裡面記錄了一句話 民可使導 道 之，不可使知之。民可導 道 也，而不可強也。此話和孔子基本一致，只不過把 由 字改為了 導 道 字。從這句的上下文應該知道，此處的 知 根本不是現代人認知中的 知 而是和後句的 強 是近義詞。如何解釋...
為什麼說糟糠之妻不可棄為什麼糟糠之妻不可棄
就是 患難夫妻不可拋棄。比方 當你還沒有成功的時候，條件不好 自己的老婆只能生活簡樸 吃糠 當你，成功的時候，千萬別把以前的妻子 拋棄，另找新歡。是皇帝要宋弘娶湖陽公主時，宋弘不答應說的話。給自己同甘共苦的妻子就拋棄，人品已經到了一個極點了，拋棄了一心為你著想的人，就算你的妻子不是人中龍鳳，不是才貌...
初豎執之，不可入橫執之，亦不可入 計天所出 這句話是什麼意思
初豎執之，不可 入 橫執之，亦不可入.計天所出.這句話是什麼意思這是 執竿入城 裡的,如果可以,就在加一句 何不一劇中截而之 初豎執之,不可入,橫執之,亦不可入,計無所出.開始豎拿竹竿,無法進入,橫拿竹竿,一樣無法進入,於是想不出解決辦法。何不一劇中截而入?為何不從中間一鋸兩斷拿進去呢?回答你好親，...