1樓：對方考慮看過
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
譯文：人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！
做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：「嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？」
庖丁放下刀子回答說：「臣下所**的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不瞭解），無非看見的只是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。
」梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。」
作品鑑賞：
《庖丁解牛》這則寓言故事出自《莊子·養生主》，原意是用它來說明養生之道的。莊子認為社會上充滿著錯綜複雜的矛盾，人生活在矛盾鬥爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開「技經肯綮」與「大輒」，只找空隙處下刀，意即避開矛盾，用逃避現實的辦法以求得個人的生存。
這種消極的人生哲學，自應予以批判。但就庖丁解牛這個故事本身說，它在客觀上闡明瞭一切事物雖然錯綜複雜，但都有它內在的規律性；通過長期實踐，又善於思考，就能認識和掌握規律，從而發揮主觀能動性，取得行動的自由。
莊子散文善於運用形象化說理的手段。這則寓言採用誇張、對比、映襯、描摹等多種手法，以濃重的筆墨，文采斐然地表現庖丁解牛技巧的純熟，神態的悠然，動作的優美，節奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：
一、結構嚴密。全文分兩大部分，先講述故事（第
一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫「技」到說「道」。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。
寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的讚歎加以小結，並轉入庖丁的談道。對道的闡述又分為三個方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個階段，突出掌握道以後的特點；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的「族」的問題。
這是從一般寫到特殊。這三個方面都緊緊扣住「依乎天理」「因其固然」之「道」進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯絡起來。
文惠君所說由庖丁之言獲得養生之道的話，又起到統攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個「道」字，由具體到抽象，條分縷析，環環相扣，將道理說得曉暢透徹。
二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用「嘻！
善哉，技蓋至此乎」這麼八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、讚歎與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。「怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹慎而又充滿信心的內心活動、目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與後面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動作、神態形成鮮明對照。
莊子（約前369一前286），名周，戰國時宋國蒙（今河南省商丘市）人。中國著名哲學家、思想家、文學家，道家學派的主要人物之一。祖上系出楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。
《史記》說他與梁惠王、齊宣王同時，曾擔任過漆園吏，楚威王派使者請他為相，他拒絕了，於是終身不仕。莊子與道家始祖老子並稱「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。其作品收入《莊子》中。
2樓：假蘇更生
《賣油翁》一文通過陳堯諮善射、賣油翁酌油入葫蘆告訴我們熟能生巧的道理，從中也看出了陳康肅雖然驕傲自大，但又知錯就改。也是在告訴人們即使有什麼長處也沒必要驕傲自滿。
與《賣油翁》道理相似的文章還有：百步穿楊
故事內容
春秋戰國，楚國有個著名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時就勇力過人，練成了一手好箭法。當時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。
一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都圍著**。靶子設在五十步外，那裡撐起一塊板，板上有一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。
潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。養由基環視一下四周，說：「射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧!
」說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，塗上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，「嗖」的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。在場的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。
養由基走前幾步，看清了編號，然後退到百步之外，拉開弓，「嗖」、「嗖」、「嗖」三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來，喝彩聲雷動，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個人在養由基身旁冷冷地說：
「喂，有了百步穿揚的本領，才可以教他射箭了！」 養由基聽此人口氣這麼大，不禁生氣地轉過身去問道：「你準備怎樣教我射箭」 那人平靜地說：
「我並不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發百中的名聲就會受到影響。一個真正善於射箭的人，應當注意保持名聲！
」 養由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。
3樓：匿名使用者
韓愈的《進學解》:「業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨
4樓：匿名使用者
庖丁解牛
望採納，謝謝。
5樓：楊
幹哈哈哈哈哈哈哈哈哈
初中文言文大全<<賣油翁>>
6樓：匿名使用者
【原文】
陳康肅公堯諮善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中**，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：
「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。
」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不溼。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。
」康肅笑而遣之。
【譯文】
陳堯諮擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自誇。一次，他曾在自家的園圃裡射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯諮射出的箭十支能中**支，只不過微微地點點頭讚許這情況。
康肅公問道：「你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？
」老翁說：「沒有什麼別的奧祕，只不過是手熟罷了。」康肅公聽後憤憤地說：
「你怎麼敢輕視我射箭的武藝！」老翁說：「憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。
」於是老翁取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾溼銅錢。老人說：「我這點手藝也沒有什麼別的奧祕，只是手熟罷了。
」陳堯諮見此，只好笑著將老翁打發走了。
整理賣油翁的文言文七大類
7樓：匿名使用者
1、2.文言實詞+虛詞。
（1）善射：善於、擅長。e5a48de588b662616964757a686964616f31333365653165（2）自矜：
自誇。矜，誇耀。（3）嘗：
曾經。（4）家圃：這裡指家裡射箭的場地。
（5）釋：放。（6）睨：
斜著眼看，形容不在意的樣子。（7）但微頷之：但，只；頷，點頭。
（8）知射：懂得。（9）忿然：
氣憤的樣子。（10）爾安敢輕吾射：安，怎麼；輕，看輕，輕視。
（11）徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。（12）唯手熟爾：
唯，只，不過。（13）笑而遣之：遣，打發。
3.一詞多義。
（1）手熟爾：爾，同「耳」，相當於「罷了」。
爾安敢輕吾射：爾，你。
（2）汝亦知射乎：射，射箭。
吾射不亦精乎：射，射箭的本領（技藝）。
爾安敢輕吾射：射，射箭的本領（技藝）。
（3）公亦以此自矜：以，憑，靠。
以我酌油知之：以，憑，靠。
以錢覆其口：以，用。
4.通假字
手熟爾：爾，同「耳」。
5.特殊句式
(1)省略句:嘗射於家圃。（省略主語陳堯諮）
（2）省略句：見其發矢十中**，但微頷之。（省略主語賣油翁）
6.用現代漢語解釋句子。
（1）公亦以此自矜。譯文：康肅公也憑這一點自誇。
（2）有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。譯文：有個買油的老頭放下擔子，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。
（3）汝亦知射乎？吾射不亦精乎？譯文：你也懂得射箭？我射箭的本領不是很精湛（高超）嗎？
（4）康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射？」譯文：康肅氣憤地說：「你怎麼敢看輕我射箭的本領？」
（5）以我酌油知之。譯文：憑我倒油的經驗知道這個道理。
（6）我亦無他，唯手熟爾。譯文：我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。
7.「之」字的指代用法。
（1）睨之：「之」，代詞，指代陳堯諮射箭。
（2）但微頷之：「之」，代詞，指代陳堯諮射箭「十中**」。
（3）以我酌油知之：「之」，代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。
（4）徐以杓酌油瀝之：「之」，代詞，指代葫蘆。
（5）笑而遣之：「之」，代詞，指代賣油翁。
賣油翁翻譯，《賣油翁》全文翻譯
作者 歐陽修 朝代 宋朝 賣油翁原文 陳康肅公堯諮善射，當世無雙 公 唧唧復唧唧1，木蘭當戶織2。不聞機杼聲3，惟聞女嘆息4。問女何所思5，問女何所憶6。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖7，可汗大點兵8。軍書十二卷9，卷卷有爺名10。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬11，從此替爺徵。東市買駿馬，...
《賣油翁》全文翻譯，《賣油翁》全文翻譯
賣油翁 譯文 陳堯諮擅長射箭，當時世上沒有人能和他相比，他也憑著這一點自誇。一次，他曾在自家的園圃裡射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，不在意地斜著眼看他，久久地不離去。老翁見到陳堯諮射出的箭十支能中 支，只不過微微地點點頭讚許這情況。康肅公問道 你也會射箭嗎？我射箭的本領不也很精湛嗎？老...
賣油翁的翻譯，《賣油翁》全文翻譯
作者 歐陽修 朝代 宋朝 賣油翁原文 陳康肅公堯諮善射，當世無雙 公 唧唧復唧唧1，木蘭當戶織2。不聞機杼聲3，惟聞女嘆息4。問女何所思5，問女何所憶6。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖7，可汗大點兵8。軍書十二卷9，卷卷有爺名10。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬11，從此替爺徵。東市買駿馬，...