1樓：法藏
隨順佛願，，厭離娑婆，，欣求極樂！，，，地球上的「享受」是無常的，，不定的，，無量壽經雲：富貴榮華，不可常保，皆當別離，，不可樂者。
2樓：匿名使用者
「娑婆世界」眾生在六道（地獄
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說極樂世界「無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。」「永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。亦無四時、寒暑、雨冥之異。
復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶，**為地。寬廣平正，不可限極。
微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界。」六道眾生只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是七地以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
往生的方法也非常簡單易行，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。
發心唸佛願往生西方淨土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位唸佛人的名字。如果這位唸佛的人願心精進，唸佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。
如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣 二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
我們要向身邊的親友廣泛介紹唸佛法門，使他們也早日脫離六道輪迴之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
極樂世界是後人編纂的！
淨土宗的彌陀信仰一個最大的好處就是可以讓人帶業往生！注意，是外部的業力還存在，但依靠阿彌陀佛的佛力或願力接引眾生，而實現往生。即 自力+他力（佛力）=往生！
那麼這裡就牽扯佛力、願力、業力的大小的問題？
若佛力或願力其中一個大於業力，那麼極樂世界有存在的可能性，且帶業往生的說法成立！但事實上是這樣嗎？
1.若佛力大於業力，則佛陀當年就不用生病（生病是業報），可以看出佛陀也要受業力牽引（至於佛陀受業力牽引前提下如何涅槃可參看我空間文章《業、業力、業報》）；若說佛陀是假生病，無異於在說佛陀沒病裝病，性質同妄語無異！
2.若願力大於業力，則淨流利王就不會滅盡釋迦族人了！（佛陀先後三次，等在軍隊的路上，足以體現佛陀想救族人的那種真切願力）
顯然，佛力、願力都不及業力。那麼無論凡夫如何努力，佛的願力再大，眾生還是要受業力牽引而入輪迴！此外，再換個角度，若佛可以干涉業力，為何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有眾生的業力都消掉？
而選擇了**？顯然，佛陀是不可能干涉眾生業力的！還有，佛陀明確說了十法界中，六凡四聖，六凡就是六道輪迴中的眾生，那麼請問，往生到淨土的眾生是屬於六道的哪一道呢？
即不再輪迴，又沒有證得涅槃。實在沒有這樣的道理！
極樂世界的七寶等不是有為法組成嗎？他們不是由基本粒子組成的？娑婆世界是有為法所以娑婆世界會壞？
4樓：寂然無為
沒有往下墮的說法，一切都不過是大道變化而已，極樂世界並非你所認為的極樂世界，你在以有相欲得見如來，怎麼可能得見呢，有為既是緣法，既是因果，既是輪迴，無為則不在塵埃，其中道理，用說是說不明白的，所說都是錯，有為的一切都是你自己所造，而他的組成只能依靠這個世界的東西，可是這個世界的一切都在或快或慢，快若浮游之命，慢若千年古樹之命一般在不斷生滅變化，永遠沒有一個永恆的型態，而你現在所看到聽到記憶到模擬到的一切，也都是起源於這些不斷生滅變化的東西上面，所以你的意識也在不斷的變化而沒有常形，你執著的一切都如海浪泡沫一樣一波上來是一種形態，但是會破碎掉重新組合重來，就是這樣，你卻執著於一定時間內的變化之上，卻不知道你一直都在和他們一樣不斷的生滅變化，而你於他們的唯一不同就是你多了顆心，但是你的心又留戀執著在這些不斷變化的海浪中的某一波上，難道你和這一切不是夢幻泡影麼？
5樓：煩惱即菩提
是這樣子的，一切世界都是心顯現的。
6樓：匿名使用者
佛法說：一切物質世界由念頭構成！越微細的念頭所構成的世界也越微妙莊嚴。
相反，較粗俗的念頭所構成的世界也會比較貧瘠、生存困難。這一切由眾生共業咎由自取。極樂世界七寶池、八功德水、摩尼眾寶仍然是有為法，與娑婆世界所不相同的是：
娑婆世界是由最粗到較細微的念頭做主導，這些粗念振動所形成的物質相是有壽命的，當念頭的振動波開始消失時，這個宇宙也開始崩潰敗壞，念頭與物質同生同滅。所以，較低層次的娑婆世界早晚會壞，但較高層次的色界、無色界會相對壽命極長。但是極樂世界是由極微細的淨念所構成，這早已超越了基本粒子的粗略震動，達到極度微細的震動。
所以極樂世界會長久不壞，除非你已證得將極微細念都消失殆盡，那麼極樂世界也就消失了。消失之後，才是真實佛地——常寂之光。
7樓：匿名使用者
所有有形的東西都要經過住成壞空，《圓覺經》中這樣說過：諸佛世界亂起亂滅
8樓：匿名使用者
本來無一物，何處染塵埃！
除了極樂世界、娑婆世界、琉璃世界 佛教中還有哪些世界？？？
9樓：2010美的
佛教的華嚴宗，說「世界海」，指十佛攝化的各種世界。
據華嚴五教章卷三載，世界海有三類，即：
⒈蓮華藏莊嚴世界海，又作：蓮華藏世界、華藏界。
相當於十佛之境界，系就『證入生』之位而言。蓮華藏世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界第十三層的中間。
⒉三千界外十重世界海，又作：界外十重世界海、十重世界。
相當於地上菩薩之境界，系就『解行生』之位而言。
⒊無量雜類世界海，又作：雜類世界。
即：以須彌山形，乃至眾生形等遍滿法界、彼此無礙之世界， 系就『見聞生』之位而言。
10樓：無量壽莊嚴清淨
三千大千世界，世界是無量的。
不是佛教中還有哪些世界。而是事實上，無量的虛空中有著無量的世界。
佛陀把這個真相告訴了我們，並且把我們的娑婆世界，西方極樂世界以及東方琉璃世界作了更為詳細的說明罷了。
說極端點，即使佛教消失了，極樂世界，娑婆世界，琉璃世界依然是存在的，只是失去了佛陀的指引，眾生們就無從瞭解這些世界，以及往生淨土的方法了。
如果因為自身業力深重，無法擺脫輪迴的話，末學希望自己能夠生活在有佛的世界中，常隨佛學。
11樓：匿名使用者
學佛不要執著這個名相。宇宙之大，佛陀只是把比較典型的佛國介紹給偶我們，倘若您閱讀《無量壽經》便會知道，每一尊佛都有其自己的佛國土，釋迦牟尼佛的佛國我們應該最熟悉，就是娑婆世界，我們地球就屬於娑婆世界之中。
可以這樣講，佛的數量，不可思議，佛國之數也是不可思議。。。。
12樓：一句佛號
十方世界，無量無邊。不可稱說。這些世界都在你的自性之中，學佛學得久了你自己就會明白，這些確實都是真實存在的，其大無外，其小無內。
用一句普通的話說就是，心量有多大，世界有多大。願你能夠真實體會其中的祕密和意義，真實不虛。阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
阿彌陀佛！同修，佛的世界不可稱計，一佛一世界。四維上下既復然。
14樓：我愛門女
阿彌陀佛！只要努力信，願，行，就可以得到阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界！阿彌陀佛！
15樓：冬de雪兒
佛出世說了那句話是什麼？
不厭離娑婆世界的人，就絕對無法往生極樂世界嗎？「厭離」就是「討厭」
這裡 厭離 準確的意思並不是 討厭，如果僅只是因為討厭而逃避俗世的話，出家也未必能夠有所成就。這裡 厭離 準確的意思應該是 看破 和 放下 只有真正明瞭俗世的本質，而欲尋求解脫，才是激發修持往生極樂世界的根本動力所在。我個人理解 厭離是放下，是沒有牽掛的意思。是從心裡真的放下。就好像是下課的時候你和...
去了極樂世界有什么好處，去了極樂世界有什麼好處？
所生活的環境叫 依報 自己的身心叫 正報 極樂眾生，依正二報皆莊嚴，故其世界才叫做 極樂世界 如果您想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況，同樣的，只要根據佛的四十八願和淨土三經之所說，便不難得其梗概 不會再墮落於三惡道。不管是誰，只要成功往生，從此便永了生死 永出三界 永脫輪迴，直至成佛，絕對不會...
娑婆世界有人念阿彌陀佛，極樂世界就會長一顆蓮花嗎請佛教高人回答，謝謝
確實如此。蓮花就是你的清靜心。極樂世界如明鏡一般，娑婆世界的一切人物，無不洞徹明瞭。眾生皆有清靜之心，只不過平時被貪嗔痴所掩蓋。忽然一日透出，頓時在極樂世界蓮花池中顯現。這是一生一映，自自然然的事情。你念佛誠懇，用功，蓮花就長得快，光華四射 懈怠，倒退，蓮花就暗淡，枯萎。退失道心，造作五逆，蓮花就折...