1樓：
這裡「厭離」準確的意思並不是「討厭，如果僅只是因為討厭而逃避俗世的話，出家也未必能夠有所成就。這裡「厭離」準確的意思應該是「看破」和「放下」，只有真正明瞭俗世的本質，而欲尋求解脫，才是激發修持往生極樂世界的根本動力所在。
2樓：向天果
我個人理解：
厭離是放下，是沒有牽掛的意思。是從心裡真的放下。就好像是下課的時候你和同學聊一個電影的情節，這個時候上課鈴響了。
上課的時候老師讓你朗讀一篇新的課文，這個時候你就得把剛才聊天的內容放下，全神貫注的去讀這篇新的課文，要不就讀錯了。所以一定要放下！我只是一個簡單的比喻，我相信你還有很多的疑問，具體請參考淨空老法師對《無量壽經》的講解，這樣能夠對照經典全部聽完的話，那你有很多的疑問都能夠解決的。
還有《佛學問答》也是不錯的。
祝願福慧雙增，吉祥如意！
南無阿彌陀佛
3樓：唯梅子
是．淨土宗最關鍵的．就是在這條．
如果貪戀此世界．那實際等於：沒有往生的願．口裡說願意往生．心中仍然貪戀輪迴．那沒有用處．因為那是假願．信願行三資糧．如果缺少了一條．那是絕對不可能往生的．」萬人唸佛．往生者一二」．那九千九百多人．主要就是差了這條：
仍然追求：名譽．地位．財產．名聞利養等．沒有真的看破放下．」喊破吼嚨也枉然」．就是指：在沒有信願的前提下．去念佛．看一下阿彌陀佛的第18願．也就是往生的具體條件的那個願：
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
這裡明顯說．往生的條件是3條：
1．至心信樂（信）．
2．所有善根，心心迴向，願生我國（願）．
3．乃至十念（行）．
再看下輩往生的具體條件：
其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。
這裡也是3條：
1．一向專念阿彌陀佛（行）．
2．歡喜信樂，不生疑惑（信）．
3．以至誠心，願生其國（願）．
千萬不要誤認為：只有念阿彌陀佛名號這1條．那叫做」淨土真宗」．不叫做」淨土宗」．那是附佛外道．不是佛法．
4樓：
是的。沒有厭離娑婆世界的心，就沒有求生極樂世界的心，沒心如何能往生極樂世界？
厭離不是討厭，而是不願意再繼續生活在娑婆世界。
南無阿彌陀佛
5樓：
當然不是啊 世間自有世間法 這是我們無法改變的 我們能改變的只有自己 咱們要去往西方極樂世界 不是要讓你討厭這個娑婆世界 而是讓你能夠捨棄這個娑婆世界 你要知道這個娑婆世界有無限的煩惱
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
不厭離娑婆就無法往生極樂，往生極樂信願行三資糧具足才行，而不能厭離娑婆就是沒有願，所以不能往生。
7樓：煩惱即菩提
是的，要厭離，不然俗世的牽引力太大。
8樓：
就算厭離，也不一定能往生，那得有佛來接引才行。
9樓：匿名使用者
莫拋世諦求真諦，這是天津大悲院東邊一個門上寫的對聯中的一句，說的精妙~
lz可以參考借鑑。
貪戀娑婆 放不下這個世界 還能往生嗎
10樓：匿名使用者
貪戀娑婆，往生之願望就很弱，就很容易輪迴到娑婆，因為所發往生之心不是真誠的。
常念無常，念病老死苦，認真思維下娑婆之苦，而且根據佛經的記載，隨著世間道德的滑坡，人類未來還有饑饉劫、刀兵劫等，壽命會越來越短促，衣服飲食等受用會更差，自然災害、戰爭、傳染疾病等更加肆意，人壽要一直減少到10歲，人壽10歲的時候，4歲就生子，人類跟畜生道的眾生類似。真要清楚這些，你還想在娑婆世界打滾嗎？
人絕對無法討厭什麼人
11樓：
其實如果硬要說什麼什麼人.都會有立場的對立.
但大家都不會討厭給自己帶來好處的人.
也是沒有永遠的朋友只有永遠的利益的價值核心.
12樓：匿名使用者
家人。那個沒法選擇或拋棄。
佛學中厭離是什麼意思
13樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛，你說的是出離心吧。。
******************************===黃念祖老居士---出離心。。
第一、出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說：
高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女、功名富貴、生活享受），談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖、眾生導師。
於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與釋尊舍皇位離王宮，林間度夜，託缽乞食，真是鮮明對比。所以世間這些難捨之物，都像癌細胞，是萬萬不能發展的。所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。
出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。為了積極救世，就須輕裝上陣。自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？
更切己的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。首先要有一個出離心，這是個最根本的。
阿彌陀佛能加持臨終者不貪戀娑婆嗎
14樓：與世界之大同
經常唸佛的十大好處
(一)未進入佛門的凡夫俗子，不分男女老幼，經常口唸阿彌陀佛，你會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。
(二)經常唸佛，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。
(三)經常唸佛，你不會再斤斤計較各種利害得失，不會再人為製造人際關係的緊張，不會因憤怒而傷元氣。
(四)經常唸佛，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害於你;毒蛇、毒藥、皆不能傷害於你。
(五)經常唸佛，可遠離各種是非場合，以及水火、車禍、歹徒、牢獄、刀兵等一切災禍。
(六)經常唸佛，你的善良本性將成為言行主導，即使先前所作壞事，也可在念佛後得到減輕或消滅。
(七)經常唸佛，你會心裡坦然，白天淡然處理各種事務，夜間睡眠香甜，可避免失眠及惡夢。
(八)經常唸佛，知道順應自然規律，不會有非分之想，不會去強加於人，於是所作之事都會吉利，真正做到心想事成。
(九)經常唸佛，你會常常有感恩之心，明白世事複雜，一切隨緣，你會知道佛法無邊，光明普照，於是潛心向佛，熱愛生命，熱愛生活。
(十)在你臨終時，心裡無恐怖無畏懼，視死如歸，**苦，無遺憾。因而往生到極樂世界。
往生極樂後再回到娑婆，會在娑婆墮落嗎
15樓：引經據典正法
到了極樂世界之後，那種殊勝是你無法想像的。古人常講的，「但得見彌陀，何愁不開悟」，只要見了阿彌陀佛，你立刻回到娑婆世界來，你就得到阿彌陀佛威神加持，你就能不受六道的生死流轉，為什麼？你已經是菩薩了。
你回來的時候還要墮落，那你不是極樂世界來的，極樂世界來的，他怎麼會墮落！他到地獄度眾生，他也不受地獄苦。他受苦那是做樣子給地獄眾生看的，不是真受苦，他是來演戲的。
這些道理，你要多讀經，你才明瞭。要搞得很清楚、很明白，那是《華嚴經》，《華嚴經》是大《阿彌陀經》，《無量壽經》是中本《華嚴經》，《彌陀經》是小本《華嚴經》。這三個經是一而三，三而一，說得最清楚的是《華嚴》，只提出綱要的是《無量壽》，便於受持的是《彌陀經》。
16樓：aaa**王
到極樂就是成佛了 九品往生的 要有時間修行成佛 來這個世界的就是願力了 不會退轉了
唸佛的人說要放下分別執著，那執著於唸佛往生西方就不是執著，把業分為善業惡業那就不是分別？
往生到極樂世界後為什麼還要乘願再來
阿彌陀佛！這個問題用比喻就明白了。比如，你修了大福報，可以投胎到國王家。生到國王家，將來必定繼承王位。往生極樂世界也是這個道理，我們修清淨心，往生到極樂世界，就好比修了大福報，投胎到王家了！往生到極樂世界，必定成佛，就好比生王家，必定繼承王位。但是，你生王家繼承王位，並不是自己的能力！是承蒙父皇的福...
我知道往生西天極樂世界永不退轉往生東方琉璃世界福報盡了
極樂世界是後人編纂的！淨土宗的彌陀信仰一個最大的好處就是可以讓人帶業往生！這是一個有相當 力的條件，也因此，才有廣泛的群眾基礎！注意，是外部的業力還存在，但依靠阿彌陀佛的佛力或願力接引眾生，而實現往生。即 自力 他力 佛力 往生！那麼這裡就牽扯佛力 願力 業力的大小的問題？若佛力或願力其中一個大於業...
能不能幫助死去的親人往生西方極樂世界
佈施，放生，唸佛。把功德全部迴向給親人。唸經咒廣積福德迴向給親人，地藏菩薩本願經 無量壽經 金剛經 大明六字真言 往生咒 等等 阿彌陀佛功德無量 先給他們皈依，再念懺悔文，再念地藏菩薩本願經迴向給他們 念中有聽聞超度解脫密法 往生西方極樂世界的人會對自己的家人特別照顧嗎？往生西方極樂世界的人，無法對...