1樓：卡門kamen之歌
謁，音yè，在佛教中，謁應為錯寫，本詞為偈，音jì，比如謁語為錯寫，本詞為偈語。
偈語附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。
偈語是佛法之本，佛經是樹幹與青柯，偈語是果實與花朵。因為每首偈語背後都有一個故事，而成為僧人頓悟的美談。著名偈語有唐代高僧惠能大師《菩提偈》：
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」等。
2樓：菜菜cai菜菜
偈，在佛教中讀音為jì。
是梵語gāthā的音譯詞的縮略用字，原指佛經中的唱詞，也泛指與佛教有關或帶有佛教色彩的詩作。
是一種禪機，用一些詩或話語來講一個道理。
佛教祖師法偈：
1、西天祖師一祖摩訶迦葉尊者偈曰：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？」
2、二祖阿難尊者偈曰：「本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」
3、三祖商那和修尊者偈曰：「非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。」
4、四祖優波鞠多尊者偈曰：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」
5、五祖提多迦尊者偈曰：「通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。」
6、六祖彌遮迦尊者偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」
7、七祖婆須蜜尊者偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」
8、八祖佛陀難提尊者偈曰：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」
9、九祖伏馱蜜尊者偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」
10、十祖脅尊者偈曰：「真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。」
11、十一祖富那夜奢尊者偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」
12、十二祖馬鳴尊者偈言：「隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。」
13、十三祖迦毗摩羅尊者偈言：「非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」
擴充套件資料：
佛教七佛謁：
1、毗婆尸佛偈曰：
身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
2、屍棄佛偈曰：
起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
3、毗舍浮佛偈曰：
假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
4、拘留孫佛偈曰：
見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
5、拘那含牟尼佛偈曰：
佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
6、迦葉佛偈曰：
一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
7、釋迦牟尼佛偈曰：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
3樓：半闕相思
1、謁，讀ye，四聲，在佛教中常指拜見，參拜的意思。
2、謁，一般常用的意思是拜見。另指說明，陳述，告發，還指名帖。
3、詞義介紹
1.說明，陳述，告發：請~其故。
2.拜見：~見。拜~。進~。
3.請求：~歸。~醫。
4.名帖："使者懼而失~，跪拾~"。
5.掌管晉見的近侍。
4樓：aaa**王
正確寫法----偈語(jìyǔ)。
謁語是一種禪機，用一些詩或話語來講一個道理。比如：
放下屠刀,立地成佛
佛教的標誌那個奇怪字怎麼讀，佛教的標誌是什麼
雍仲 是藏語對萬字 卍 形符號的稱呼 雍仲 是 雍仲本波佛教的標誌或教微。雍仲 圖案在 出現得比較早，在象雄語中，雍仲 為太陽及永恆的太陽之意。在 日土巖畫中，雍仲畫表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光。以後逐漸減化，便演化為與 萬字元 一樣的符號。象雄時代有文字後，將此符號稱作 雍仲...
第二點的那個字怎麼讀，佛教那字怎麼讀
讟拼音 d 1.怨恨 旦獲 於群弟兮。2.誹謗 屈辱既加，則有怨恨，謗 之言出矣。3.憎惡。並沒bai有看到第二個點du。你可以 說什麼什麼的zhi後面那個字怎麼讀。dao如果是內的話 讀言 d 怨 容恨 hate 讟,痛怨也.說文 怨讟動於民.漢書 五行志 又如 謗讟 誹謗,怨言 誹謗 sland...
我想學習佛教（瞭解一下佛教），該怎麼學？該讀哪些入門級的書籍
入門經典 太上感應篇 十善業道經 地藏本願經 阿難問事佛吉凶經 沙彌律儀要略 修行十大要點 一 孝養父母 佛教以孝為本，孝養父母是佛門的最大根本，也是做人最基本的要件，試想連烏鴉尚知反哺報恩，如果我們不能孝養父母，豈不是連禽獸也不如嗎？父母是我們一生中最大的福田，孝養父母與孝養佛的功德無二無別，不能...