1樓：奇米佳
因果報應，惡因得惡果，這個邏輯看似通順，實則暗藏卑鄙，如果每個人都這麼想的話，惡果將——不會到來。
因為這個邏輯成立的前提是——反抗。
期望報應的人不讓自己的孩子反抗，而是寄希望於別人家的孩子去反抗，去冒險，去送死……而自己的孩子只負責分享成果，繁衍更多的後代，這種想法一旦變成一種文化傳播開來，那麼整個民族將會——麻木不仁。
這是亡國思想。
幾乎可以確定，這種思想必定盛行於元清。
也許你會說，現實中真的有報應呀！
是的！！但是，你稍微調查一下就會發現，日本鬼子漢奸特務是反抗者打走的。
如果沒有那些反抗者，咱們的國家依然是——滿洲國。
2樓：匿名使用者
中國人最相信因果報應也是最應該得報應的
3樓：醬油專用
村子裡一個惡人，誰都敢欺負，祖父說：「無論他咋欺負咱們，咱們都不跟他計較。惡有惡報，善有善報，不是不報，時間沒到。
」後來這惡人很早得了腰疼病，腰彎得跟一張弓似地，就再也惡不起來了。祖父說：「看看吧，這樣的人還用你去治他，自己就把自己治了。
」還有的人在村子裡操著各種壞心，佔著各種便宜，讓人們非常生氣。祖父跟我們說：「咱們不生氣，操心不善，老天爺割蛋。
」過幾年，此人摔斷了推。祖父說：「看看吧，老天爺長著眼呢，他不會讓一個人凶惡一輩子。
」我伯經常說祖父：「你這是個啥道理？一切都等著老天爺，一切都靠老天爺。
假若老天爺不修理這樣的傢伙，你能憋氣一輩子？」我有的時候，相信祖父的觀點，有的時候，相信伯的觀點。但是後來學校教我們唱《國際歌》，才感到祖父的觀點是不對的。
《國際歌》都說：從來就沒有什麼救世主，也沒有神仙皇帝，一切全靠我們自己。我跟祖父說：
「你的善有善報惡有惡報，是毒害我們的鴉片。《國際歌》就不是這樣說的。」祖父哈哈大笑問：
「《國際歌》誰寫的？」我說：「法國人歐仁.
鮑狄埃。」祖父又笑了：「看看，一個法國人寫的歌，能扛住咱們中國祖先說的話。
」又過了幾天，駐隊幹部在村子傳達一個檔案，裡面有***說的一段話，也引用了惡有惡報，善有善報，不是不報，時間沒到，時間一到，一切都報。祖父說：「聽見了吧，***都說這句話，說明這句話不但是對的，還是千真萬確的。
因果報應嗎，本來都是如此，你們還不相信呢？」後來讀書，讀到印度的哲學著作《神聖人生論》，讀到很厚的《奧修講經》，裡面因因果果的東西太多了。才知道，中國沒有宗教，但是民間卻從各種宗教裡汲取了軟弱的一面，汲取了躲避的一面。
對於各種強大的東西，中國人總是站在因果報應的角度，來逃避自己的責任，來躲避各種鋒芒。而對於各種弱小的東西，中國民間的每一個人，卻不想因果關係，總是給予欺侮和羞辱。比如農村開鬥爭會，對於那些站在臺子上被鬥爭的物件，很少有人同情他們，人人義憤填膺，痛打落水狗。
只要有人讓綁那些被鬥爭的人，總會有人爭先恐後的，把他們綁的嚴嚴實實，頭顱幾乎挨著地下。只要有一個智力較差的人從村子裡經過，總是有人生盡辦法捉弄，逗得人們哈哈大笑，幾乎沒人想到善惡相報的因果關係。時下，人們議論最多的是**。
但是中國民間，對於**也是用善惡相報的因果關係來看待。許邁永執行死刑了，人們說：「球，一個人弄幾個億，他花幾個，最後還不是交給了杭州市，等於許邁永給杭州市辦了一個企業。
老天爺有把刀，把**和窮人切的一般高。許邁永把錢弄多了，老天爺就把他切下來了。你看許邁永的兩個盲人弟弟，卻還在世界上存在著。
因就是果，果就是因。**也逃不出因果報應啊。」還有的人對自己剛參加工作的子女說：
「你們單位的領導，管他是不是**，你們都不要管，有人管著呢，就是沒人管，還有老天爺管著呢。老天爺不會讓一個**祖祖輩輩幸福下去，老天爺不會讓**每一天夜裡都睡得舒舒服服。老天爺是在養豬呢，養大了，就會殺了他們。
這就是因果報應啊。」這樣的教育，是一種無奈。只有人到了無奈的地步，才相信因果報應。
一個人無能為力的時候，最相信因果關係會制約每一個人，一個社會無能為力的時候，就會有很多人相信因果報應。就像我的一個朋友，年輕時寫鍼砭時弊的**，寫來寫去，他沒有鍼砭掉時弊，時弊有的時候反而鍼砭了他，後來就相信因果，就相信報應，就相信佛教，就辦了一個佛學院，很好的研究其因果關係來了，研究起善惡相報來了。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，是***晚年最愛讀的書之一。
其實裡邊，有很多因果的東西。紀曉嵐在書裡記載：一個福建女人喜歡吃貓，得到貓之後，就先把石灰放到一個罐子裡，再把貓丟進去，接著放上開水。
貓為灰氣腐蝕，毛盡脫落。而貓的血氣全部歸在臟腑。肉白如玉，味道鮮美。
日日捕殺，吃貓無數。最後女人病危，叫聲如貓，淒厲悲慘，十日死去。還有一個景州官宦的兒子，喜歡捉一些貓和狗，折扭它們的腿，讓貓狗的腳朝後。
此時貓狗慘叫，跳來跳去，難忍其疼。而官宦子觀貓狗慘跳為樂，聽貓狗慘叫為幸，因此所殺貓狗很多。最後生的子女，足踵反向前，和他們折斷的貓狗一樣。
紀曉嵐的記載看似無意，其實有意。不但充滿了因果，也充滿了宿命。一個清朝的尚書，專門記載此類事件為書，就是紀曉嵐的宿命。
他害怕***，其他什麼都不敢寫，專門記載這樣的民間奇聞。用宿命的觀點來解釋生活裡的一切現象。相信因果關係，其實就是一種宿命。
命運裡有一種難以逃脫的東西，主宰著一個人的生活，主宰著一群人的生活，這種看不見得東西，就是宿命。中國人之所以相信因果關係，相信善惡相報，就是一種無奈，一種逃避，一種宿命。假若不無奈，不逃避，不宿命，誰還會徹底的皈依因果關係呢？
4樓：殘疾人阿君
中國人大部分是不相信因果報應的，其實：因果定律是宇宙中最基本規律，這種規律會在物質上迴圈體現，萬物都是在因果定律中運動的，誰都逃不了因果，不管你做什麼事情它都有相應的結果再等著你，不管你做的事情再隱祕沒人知道這事情是你做的，它還是會有個結果再等著你，至於這個結果什麼時候來誰也不知道，但它會有的，總有一天報應會來的，
5樓：8萬4千法門
在印光大師為《了凡四訓》寫的序文裡，有這麼一句話：
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
此句說明了兩種不相信因果報應的人，一種是狂，一種是愚。我們捫心自問，是不是屬於這兩種人？
且看老法師的講解。
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
這是說，那些沒有善根、撥無因果的人，你給他講深講淺都不能接受。我們現在要反過來問，別人接受不接受與我們自己不相干。他做佛，他做他的佛，他墮地獄，他墮他的地獄，與我無關。
問題是自己怎樣？這才是接受佛度化的真正緊要處。所以佛所講的一切經論，必須看作是為我一個人講的；佛所制定的戒律，是教給我一個人修的，與別人無關，我們要這樣的直下承當，才能夠得益，才不致於造業。
要是不能這樣直下承當，常看某人破了戒，某人做了壞事，你口裡講這些話，就是口的惡業。你意動了這個念頭，是意的惡業，外面境界一動就在那裡造惡業，這叫迷，這就是不覺悟。須知外面善與惡與我們不相干。
我應當怎樣呢？『如如不動、了了分明』。了了分明是不迷，如如不動是不造業。
心地清淨不染，不為外面境界所動搖，這才叫做會修行。這兩句話很要緊，我們要常常檢點反省。
釋迦牟尼佛的**，有許多是古佛再來的，絕大多數都是明心見性的人。他為什麼還要斤斤在戒相上計較呢？那是唱戲表演給我們看的。
換句話說，我們還沒有明心見性，著相修行對現前有好處。諸惡莫作，眾善奉行。縱然不能成佛作祖，絕不會墮三惡道，不受惡的果報，這有什麼不好呢？
所以不可被那些狂慧之言所矇蔽，也認為似是而非的理論很有道理，就把戒律看輕了，這是錯誤的。這是第一類人。
第二類人，是他自己虧心事做多了，心裡有鬼，「愚者防己愧怍，謂為渺茫」，他不敢提戒律，一提戒律，就覺得自己一身都是罪過。但在表面上又不好意思說，說了難為情。因此一談到戒律，就說善惡果報之事渺茫，不足憑信。
這個論調與前面不太一樣、意思是一樣的。都是不能夠接受，而不肯斷惡修善，這都是護短，自己有毛病、有短處，而不知悔改。祖師給我們講：
除了狂、愚這兩種人之外，有誰不信受呢？那一個人不相信因果報應呢？
『人惟苦不知愧恥耳。知愧便不敢遂過。知恥便不敢因循。有愧恥之心。即為其人入道因緣。』
尤注在此說的愧恥心，就是佛法講的慚愧。有慚愧心的人，就有入道的因緣。換句話說，不知道慚愧的人，入道就很難。
6樓：匿名使用者
無能兒都這麼說。打不過別人就詛咒別人。。。。
7樓：煩惱即菩提
這是最公平的定律，所以人們信他。
8樓：匿名使用者
相不相信，因果都存在
相信因果報應嗎相信輪迴嗎
信，如果這個世界沒有因果報應，豈不亂套了？善事，為什麼還有人做？就是因為因果在起作用。輪迴，當然也信。輪迴，就是因果通三世的表象。死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪迴投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。1，六道輪迴，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六...
悟道法師 因果報應是講什麼，佛教說因果報應都是誰給報應的？
因果如種樹，種下什麼因，必得什麼果。種善因，必結善果，種惡因必結惡果。佛經裡講因果報應的是哪一部？涉及因果報應的佛經非常多。對因果報應講述比較集中的佛經有 佛說善惡因果經 百業經 地藏經 等。佛教說因果報應都是誰給報應的？意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過，這是世間...
想著拋棄家庭孩子絕情的女人,為什麼因果報應
對於這種人來說,沒什麼好留戀的,直接除名 畢竟是孩子他媽,越在意越受傷 因為你本性比較善良吧 一個拋棄孩子拋棄老公拋棄家庭的女人會有報應嗎 10 不論男女最後都會有報應的 不一定的,如果是渣男也得守著嗎?這要看是在什麼情況下什麼事情都沒有覺對的 這麼喪心病狂的人會在乎報應嘛?能不能活到死都是問題吧 ...