1樓：蒽信
有兩個朋友患難與共，形同親兄弟。上帝不相信人間還有真正的友誼，於是就設計考驗他們。
有一天，這兩位朋友在沙漠中迷失了方向，面臨死亡。這時上帝出現了：「我的孩子，前面一棵樹上有兩個果子，吃下大的那個，就能抗拒死亡，走出沙漠；而小的那個，只能令你苟延殘喘，最終還會極痛苦地死去。
兩個朋友向前走了一段路，果然發現了一棵樹，也發現了樹上的兩個果子。可是，他們誰也不去碰那個會給乙個人帶來生命之光的果子。 夜深了，兩個好朋友深情地凝望著對方，他們都相信，這是他們的最後一晚。
當太陽從沙漠的一端再次公升起的時候，其中乙個朋友醒過來，他發現，另一位不在了，而樹上只剩下了乙個乾乾巴巴的小果子。他失望了，不是因為死亡，而是因為朋友的背叛。他悲憤地吃下了這個果子，繼續向前方走去。
大約走了半個多小時，他看見了倒在地上的朋友，朋友已經停止了呼吸，可是他的手裡緊緊握著乙個更小的果子。
給我們的啟示：每乙個人都希望被理解、原諒、信任，但想一想你又是怎樣對待別人的呢？信任是一汪清泉，當你捧起它的時候，你才能喝到甘甜的泉水，一旦你放棄它，它無論如何也無法為你解渴了。
是不是這個。
關於友情的事例
2樓：小角色滴滴
春秋時期，俞伯牙是當時最善彈琴的人，但終日彈琴，無人賞識。一日，遇到鍾子期，子期聽到伯牙的琴聲，激躍之處，便說浩浩乎志在高山；當聽到琴聲迴轉千疊處，便說蕩蕩乎志在流水。二人於是成為莫逆之父。
後來，子期因病而死，伯牙悲嘆沒有了知音，便摔掉他珍愛的琴，再不彈琴。
2.北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹捲起鋪蓋離京時，一些平日與他過從甚室的**，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個叫王質的**則不然，他正生病在家，聞訊後，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。在那一人犯罪株連九族的封建社會里，王質能做到不計個人利害得失，真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實在是難能可貴的。對范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時此刻，也就一清二楚了。
3.《漢書？張馮汲鄭列傳》載：
翟公曾經做過廷尉，當時，也可稱賓客盈門了，可等到被罷免，門前卻冷落到可張網捕雀。不久後，他又做了廷尉，那些賓客又想去巴結，翟公便在大門上醒目地寫上：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。
「只有在死生之間，才知道交情的淺深；在貧窮之間，才知道朋友的真實態度；在貴賤之間，才知道什麼是真正的情誼。」）
4.恩格斯與馬克思。
恩格斯為了在經濟上自主馬克思的革命活動，不惜違心地去幫助父親經營他所厭惡的商業。當時他和馬克思雖生活在同一城市，卻幾乎每天通訊，在革命事業上互相鼓勵，促進。馬克思逝世後，恩格斯又擔任了整理佔有遺稿的眾人，出版了《資本論》的第二，三卷，完成了戰友的未竟事業。
可見，共同的理想和人生目標是建立友誼的基礎。
5.管仲從小就和鮑叔牙是好朋友。鮑叔牙知道管仲是個人才。
管仲和鮑叔牙一起做生意時候多分紅，鮑叔牙不認為管仲貪，知道他家裡窮。管仲打仗的時候進攻後進，撤退先跑，鮑叔牙也不認為管仲膽小，知道他家裡有老母。
管仲臨死的時候，齊恆公讓他繼任人，他沒有鮑叔牙。有人告訴鮑叔牙，鮑叔牙說，我這個人疾惡如仇，當丞相會誤事，管仲瞭解我啊！
關於友誼的名人故事
3樓：帖卉韓夏萱
最有名的莫過於鍾子期和伯牙：
春秋時，伯牙擅彈古琴，只是恨無知音。有次伯牙乘船外出，時值中秋之夜，偶遇一樵夫鍾子期。伯牙每彈一曲，子期都能講出樂曲的內容和演奏時的感情。
兩人在船上互訴衷腸，結拜為兄弟。並約定一年以後在此相會。第二年中秋，伯牙如約前來彈奏，岸上卻不見鍾子期的影子。
後知鍾子期已離開人世。死前他讓人把他葬在岸邊，好讓他的靈魂依約到此相會。伯牙來到墳前，邊哭邊彈，看熱鬧者卻拍手大笑，伯牙爺天長嘆：
子期不在，誰是知音？」遂將古琴摔碎。這個知音相求、同心相依的佳話流傳至今。
高山流水越千年，往事如煙嘆逝川。
別鶴離鸞幾絕調，正聲美曲倩誰傳？
子期善聽留佳話，俞伯碎琴有續彈。
4樓：考若谷暨庚
馬克思和恩格斯的友誼。
馬克思和恩格斯的友誼是人類友誼的典範。從1842年馬克思和恩格斯第一次會晤起，40年裡，他們在領導國際共產主義運動的偉大斗爭中，團結作戰，患難與共，建立了真摯的友誼。由於革命鬥爭需要，他們曾身處兩地近20年，但他們之間的關係不僅沒有因此而疏遠，反而聯絡越來越密切。
他們幾乎每天都要通訊，交談各種政治事件和科學理論問題，共同指導著各國的無產階級革命運動。馬克思不僅十分欽佩恩格斯的淵博學識和高尚人格，而且對恩格斯的身體也很關心。有乙個時期，恩格斯生病，馬克思時時掛在心上，他在給恩格斯的信中說：
我關切你的身體健康，如同自己患病一樣，也許還要厲害些。」恩格斯為了「儲存最優秀的思想家」，在經濟上資助貧困的馬克思，使其能專心致力於革命理論的研究，他違背自己本來的意願，到父親經營的公司中去從事那「鬼商業」的工作。當《資本論》第一卷付印的時候，馬克思給恩格斯寫信說：
其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我的犧牲，我是決不可能完成三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你。
恩格斯儘管做出了巨大犧牲，但他始終認為，能夠同馬克思並肩戰鬥40年，是一生中最大的幸福。馬克思與恩格斯之間的這種崇高的革命友誼，正如列寧所讚揚的，它「超過了古人關於友誼的一切最動人的傳說」。
有關友誼的名人事例
5樓：美食吃貨濟寧
子期和伯牙。
子期和伯牙是戰國時期有名的知音，在上古時期，有乙個人叫伯牙，他琴彈極具天賦，彈琴**優美動人，但始終沒有多少人能聽懂他琴聲中的感情，有一天他來到一座森林泉水下彈琴，在彈琴的時候。
忽然看到前面有乙個人，正好突然他的琴這時候也斷了一根弦，經過詢問才得知這個人名子期，是山上砍柴的人，伯牙一彈琴，鍾子期就對他作出峨峨兮若泰山的評價一波壓心裡很吃驚，因為它在心裡想表現高山，卻被聽出來了。
他心想，如果換乙個主題，我表現出流水的**，你還能不能聽出來呢？誰知鍾紫棋一聽又說洋洋兮若江河。遇伯牙感到很興奮，他又彈了幾首紛紛都被鍾子期能聽出**表現的內容。
碧波涯心想，在如此山野裡竟然還有人能夠聽懂他的**。
於是俞伯牙就想跟他結交本來就成為了很要好的朋友，俞伯牙沒想到，子期沒多久就去世了。鍾子期悲傷到了極點，就發誓再也不談琴。
6樓：網友
高山流水。
春秋戰國時，晉國上大夫（很高的乙個官職）俞瑞字伯牙，有一珍貴的五絃琴。乘船中秋遊覽江山之時彈起，琴絃忽然斷了一根，伯牙大驚，後發現是有人在岸上聽琴。於是招此聽琴人上船，見他是乙個樵夫，便很輕視。
沒想到這個樵夫其實胸裝才學無數，對他所彈的曲子、所彈的琴都瞭如指掌，於是說：「你對於**的道理十分明白，但如果我彈一曲，心中想著事情，你能知道嗎？」俞伯牙將斷絃重整，想著高山，彈了一曲，樵夫讚道：
美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。」伯牙又想著流水彈了一曲，樵夫又讚道：「美哉洋洋乎，志在流水！
伯牙大驚，推琴而起，施以賓客之禮，問樵夫姓名，答姓鍾名徽字子期，兩人談得十分投機。俞伯牙總算找到了知音，邀子期留下，子期要盡孝道而不肯，於是兩人結為兄弟，伯牙贈子期**二鎰（48兩），約來年仲秋再見，灑淚而別。
光陰似箭，來年仲秋，俞伯牙又在江邊等鍾子期，卻等不著。他彈奏一曲，發現商弦悽切，感到子期未來的原因，不是父喪，就是母亡。於是詢問著找到了子期家，見一老者，是子期的父親。
老者哭著說，子期用所贈**，買書攻讀，日夜辛勤，卻心力耗費，染病於百日之前亡故了。俞伯牙大慟，淚如泉湧，在子期墓前悲奏一曲，卻被周圍不識音律的**的人所恥笑，它們只知道琴聲是用來取樂的。俞伯牙割斷琴絃，將琴摔向祭石，登時玉軫拋殘，今徽凌亂，嘆道：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。」後棄官到江邊侍奉子期的父母，曰：
子期即吾，吾即子期。」
管仲和鮑叔牙都是生活在2650多年前春秋時期的齊國人，也都是當時齊國著名的政治家，他倆年輕時就成為了好朋友，後來他們一起經歷了許多的風風雨雨。我小時侯比較喜歡讀春秋戰國這段歷史，司馬遷在《史記》中也重點記述了不少春秋戰國時期的故事，現在許多的成語典故也出自那個時期。
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