1樓：網友
尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）
滿招損，謙受益。（《尚書》）
人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）己所不欲，勿施於人。（《論語·顏淵》）
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。（《論語·述而》）有則改之，無則加勉。（《論語》）
凡事預則立，不預則廢。（《禮記·中庸》）
臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本記》）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
司馬遷《報任安書》）
行百里者，半於九十。（漢（逸詩句風雅逸篇四》）
做人做事的文言文
2樓：網友
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德經·第七十七章。被人奉為為人處世的經典論述。
原文如下：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
3樓：蜜§蜂
韓非子：「自恃，無恃人。」
教人為人處事的文言文有哪些
4樓：zjc**座
教人為人處事：
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））知人者智，自知者明。（《老子））
物以類聚，人以群分。（《易經））
己所不欲，勿施於人。（《論語·顏淵》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）學而不厭，誨人不倦。
論語·述兩》李備）人無遠慮，必有近憂。（《論語悔擾拿·衛靈公））言必信，行必果。（《論語·子路））
與朋友交，言而有信。（《論語·學而））
有則改之，無則加勉。（《論語》）
敏而好學，不恥下問。（《論語·公冶長））
吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））十年樹木，百年樹人。（《管子·權修》）
達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上））得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））摘自《作碧搭業幫》
寫做人處事的古文有哪些？
5樓：匿名使用者
《師說》，《魚我所欲也》，《孟子--生於憂患，死於安樂》
6樓：匿名使用者
三字經\孔子\莊子\陋室銘等等等。
做事先做人的文言文古語？
7樓：翠柳清茶
人以德為先，物以稀為貴。
8樓：鐵漫
做事先做人，做人先立德。
人不正，則字不正。
有關做人的古文名句
9樓：天上飛
1、臨江仙·送錢穆父。
宋代：蘇軾。
人生如逆旅，我亦是行人。
譯文：人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過客。
2、放言五首·其四。
唐代：白居易。
莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩何如？
譯文：不要嫌貧愛富去誇張炫耀，死後都成了枯骨又如何呢？
3、將進酒。
唐代：李白。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
譯文：人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金盃無酒空對皎潔的明月。上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩**花完了也能夠再次獲得。
4、長歌行。
兩漢：佚名。
少壯不努力，老大徒傷悲。
譯文：年輕力壯的時候不奮發圖強，到老來悲傷也沒用了。
5、偶成。宋代：朱熹。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
譯文：青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
6、滿江紅·寫懷。
宋代：岳飛。
莫等閒，白了少年頭，空悲切！
譯文：好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
關於為人處事的，我真的不懂
你不傻。這是你一時的情緒過激會讓你想做出這個選擇。對於黑幕或者潛規則這個說法，也許你不能改變，那你可以去適應一下。我覺得如果是選學生會仔譁這種事存在黑幕的可能性事比較小的，如果真的存在然後你因此而沒有選上，我覺得也沒有什麼大不了的。存在弊病的組織本來也就沒什麼值得加入的，因為它們一般都很垃圾。不必為...
為人處事是不是四字成語，關於做人的四字詞語
關於做人的四字詞語 禮尚往來 l sh ng w ng l i 生詞本基本釋義。出 處宋 胡寅 斐然集 禮尚往來思報玖 情深吸引屢拋磚。例 句我過生日時，他送我一個生日蛋糕，他過生日時，我也送去一份，嘛！描述人為人處事的四字成語 人情練達 詞語 人情練達 注音 r n q ng li n d 釋義 ...
關於知音的文言文，關於文言文的
高山流水 伯牙 子期，經典的知音故事 原文伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下 心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴...