1樓：匿名使用者
戴望舒是中國現代象徵派詩歌的代表人物，其成名作《雨巷》就開始顯露象徵派感傷的情調和思緒。其詩歌的藝術特色主要表現在兩個方面：
其。一、把傳統詩歌的意象、類似於民歌的誇飾、復沓和意象朦朧的現代象徵手法不露痕跡地結合在一起，表現詩人身處理想失落的現代社會，不願捨棄、卻又無力鉛悄追回的掙扎的無奈和哀傷。如在《尋夢者》中，「尋夢者」 「攀九年的冰山」、「航九年的旱海」，當「夢開出花來時」，他已經「鬢髮斑斑」、「眼睛朦朧」，執著的雀漏追求精神寄予在眾多的朦朧的意象中，在一種類似於民歌的詩歌形式中，表達得既明白，又蘊藉，既清楚，又朦朧。
同樣，在《樂園鳥》中，作者的矛盾的、對自己理想追求的懷疑和追問，也是通過「樂園鳥」等意象來表現的。
其。二、用親切的日常口語說話的調子，將複雜化、精微化的現代人的感受含蓄地表達出來。《尋夢者》和《樂園鳥》兩首詩，語言是明白如話的，但顯然同民歌不同，表達的思想情緒不是槐歲渣單一的，而是複雜的。
現代人追求理想的執著的情緒的表達是清楚的，但追求中的疲倦和感傷又是迷惘的、朦朧的、含蓄的，這種既明朗又迷惘的風格，正適合於表現現代人矛盾的心緒。
2樓：匿名使用者
她的《雨巷》聽不錯的，有時間細讀下，你會發現很細膩很有感覺的。
戴望舒詩歌有哪些,你清楚了嗎?
3樓：大龍聊教育
戴望舒經典的詩歌：《雨巷》，《尋夢者》 ，單戀者》 ，煩憂》 ，我的記憶》 ，望舒草》， 望舒詩稿》， 災難的歲月》， 戴望舒詩選》， 戴望舒詩集》。
簡介：戴望舒（原名：戴夢鷗，1905年-1950年2月28日），名承，字朝安，浙江杭州人，中國現代派象徵主義詩人、翻譯家。
戴望舒的詩繼承和發展了後期新月派、20世紀20年代末象徵詩派的詩風，開啟了現代詩派的時代，因此被視為現代詩派「詩壇的首領」，他也因為詩作《雨巷》一度被人稱為「雨巷詩人」。著有詩集《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災難的歲月》等。
1913年，入杭州鹺武小學讀書，開始擁有私人閱讀空間，閱讀古典說部和《水晶鞋》《木馬兵》等外國童話。1919年，考入宗文中學。
1922 年8月，首次公開發表文學作品**《債》，載《半月》第1 卷第23期。9月，與張天翼、施蟄存、葉秋源，李伊涼及馬天騷等在杭州成立蘭社。1923年秋天，考入上海大學文學系。
師從田漢，在校期間，學習中外文學和革命理論，參加實際鬥爭。
1925年6月，上海大學被封。秋，轉入震旦大學學習法語。1926年與施蟄存、杜衡等人創辦《瓔珞》旬刊，發表詩作《凝淚出門》。
1927年寫的《雨巷》。1928年發表《雨巷》，並與施蟄存、杜衡、馮雪峰創辦《文學工場》。
你知道戴望舒寫過哪些詩歌嗎？
4樓：網友
感覺不止三首的樣子：雨巷、望舒草、元日祝福、獄中題壁以及我用殘破的手掌。
縱觀戴望舒的詩歌創作，大體攔賀可分為前、中、後三個階段。他的第一部詩集《我的記憶》中，收錄的作品大多都是情詩和愁詩簡老派。尤其是「舊錦囊」輯中留存的12首詩作，大體都是抒發這種個人哀愁感傷情緒的作品。
如《寒風中聞雀聲》、《山行》等；
1928年發表於《**月報》的《雨巷》，標誌著詩人在新月派的影響之下由浪漫式抒情向象徵式表現的乙個轉折，戴望舒也因此而贏得了"雨巷詩人"的美譽。
1933年由現代書局出版的《望舒草》表現了作者詩歌藝術的日趨成熟。此時的詩人生活在大革命失敗後的白色恐怖中，理想和現實的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但詩人不論從藝術上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路，而是努力開拓自己的詩歌創作領域，從而形成屬於自己的風格。
1937年抗戰爆發後，戴望舒的詩歌觀念和創作實踐發生了重大的變化，他決心在敵人的陰霾氣候中掙扎，以自己微渺的光亮盡一點照明之責。1939年的元旦，面對日本帝國主義的侵略，他寫出了《元日祝福》："新的年歲帶給我們新的力量/祝福！
我們的人民/艱苦的人民/英勇的人民/苦難會帶來自由解放"。
1942年，戴望舒被日本侵略軍逮捕下獄後，他的個人命運更和祖國的命運交匯在一起，其詩風有了新的變化。《獄中題壁》抒發了詩人為民族解放慷慨赴義的勇氣和胸有成竹的信心。《我用殘損的手掌》是詩人在鐵牢中唱出的屬於"永恆的中國"的悲壯的歌：
我把全部的力量運在手掌/貼在上面含拿/寄予愛和一切希望"。
戴望舒的詩歌代表了什麼？
5樓：夫越
以《雨巷》為代表的戴望舒的中前期詩歌。以《雨巷》為代表的戴望舒的中前期詩歌之所以能得到讀者的喜愛，很大程度上應歸之於其詩境中的哀怨，懷念，彷徨，無歸的晚唐風韻，與西方象徵派技巧的美麗結合，是戴望舒以自己天才的努力，使學習的西方詩歌技藝，在他自己所傳承的古典詩歌氣質裡尋到了完美的歸附戴望舒後期的最偉大的詩作《我的記憶》、《我用殘損的手掌》及《蕭紅墓畔》.對於外國現代詩歌繼續不斷的學習，使得中前期的氣質得到不斷的提純，昇華，並達到一種偉大的境地。
並且，從另一方面來說，若沒有戴望舒詩歌中的深厚的傳統氣質為根基，戴望舒在他的不斷地吸收外國詩歌的藝術技巧時，也不可能顯得如此從容，包容，大氣，並最終給他的晚期激告創作帶來一種可以信賴的不朽感。
戴望舒的主要詩集如下：
1、《我的記憶》：1929年，水沫書店出版 。
2、《望舒草》：1933年在國外編訂。
3、《望舒詩稿》： 1937年，上海雜誌公司出版社 。
4、《災難的歲月》：1948年，星群出版社初版 。
5、冊運《戴望舒詩選》：1958年初明姿明版，北京人民文學出版社，後人輯。
7、《戴望舒詩存》：時代出版社，出版年代不詳。
戴望舒其它作品介紹：
一、理論合集。
1、《**戲曲論集》：1958年，作家出版社初版。
2、《讀李娃傳》：1952年，巴黎大學北京漢學研究所印。
二、翻譯作品。
少女之誓》法國沙多勃易盎著、《鵝媽媽的故事》法國沙。貝洛爾著、《義大利的戀愛故事》、《兩次戰爭間法國短篇**集》、《義大利短篇**集》、《小城》等作品 。
擴充套件資料：戴望舒介紹：
戴望舒（1905年11月15日－1950年2月28日），男，名承，字朝安，小名海山，浙江杭州人。後曾用筆名夢鷗、夢鷗生、信芳、江思等。中國現代派象徵主義詩人、翻譯家等。
他先後在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發表過三篇**：《債》、《賣藝童子》和《母愛》。
曾經和杜衡、張天翼和施蟄存等人成立了乙個名謂「蘭社」的文學小團體，創辦了《蘭友》旬刊。1950年戴望舒在北京病逝，享年45歲。
為什麼瞭解詩歌要看戴望舒的作品
6樓：頂級酒店海景房
戴望舒是渣穗坦20世紀中國新詩史上承首啟後的詩人，—方面，他嘗試著要打破族行以徐志摩、聞一多為代表的格律詩派的壁障，把聞一多倡導的詩的**美、繪畫美、建築美—格律詩派詩藝的核心全部推倒，當然，這中間存在著對傳統文化的批判繼承，可以說，他的新詩創作繼承了我國舊詩特別是晚唐詩詞家及其直接後繼人的藝術。五四時期的新詩創作流派主要包括自由詩派領潮人郭沫若，格律詩派領潮人聞一多和徐志摩，象徵詩派領潮人李金髮等。
因此，戴望舒在新詩的縱向繼承上有很大的選擇空間。同時，他善於吸取聚融會五四初期寫實派與浪漫派的長處。另一方面，他不像李金髮那樣對西方象徵派詩生硬移植，而是著力把中國詩歌的抒情詩傳統與西方象徵主義詩歌有融通，他的目的是要把西方象徵主義中國化，即要創作有中國特色的而又兼具西方象徵詩派優點的新詩。
戴望舒在新詩拓展時期，把中國新詩的橫向借鑑和縱向繼承有機如桐統一，把中國古典神韻與西方現代特質調和。他作為乙個真誠的詩人，在適應自我與社會中所表現出來的驚人的應變之舉，又代表了乙個時代潮流的轉折趨勢和下一階段詩歌發展的必然走向。
戴望舒寫的最短的詩，戴望舒有哪些詩歌比較短，一首最短的！！
我思想現代 戴望舒 我思想，故我是蝴蝶 萬年後小花的輕呼，透過無夢無醒的雲霧，來震撼我斑斕的彩翼。這幾首比較短。白蝴蝶 給什麼智慧給我，小小的白蝴蝶，翻開了空白之頁，合上了空白之頁？翻開的書頁 寂寞 合上的書頁 寂寞。夜行者 這裡他來了 夜行者！冷清清的街道有沉著的跫音，從黑茫茫的霧，到黑茫茫的霧。...
誰知道戴望舒的我用殘損的手掌的詩歌中 殘損的手掌 指的是什麼
我用殘損的手掌 摸索這廣大的土地 在敵人的黑牢裡，詩人由 殘損的手掌 想像，讓它去摸索心目中的祖國地圖。廣大的土地 象徵祖國，殘損的手掌 既是寫實，又表明了詩人堅貞不屈的意志。詩人的手掌是殘損的，祖國的土地也支離破碎，詩人與祖國有著共同的命運。侵略者的燒殺搶掠，使大地上處處廢墟，人民流離失所。詩人用...
你是如何對待虛偽的人，如何對待虛偽的人？？？？
說話見人品。一個人說話的時候，我們總是可以看到他的內心。真誠的人，說話也踏實，靠得住 虛偽的人，總是 挑三揀四 專門說好聽的，說圓滑的，一時半會聽起來讓人舒心，但過後想起來，都是 廢話 1 專挑好聽的說，喜歡說 你真正太好了。一個人，好話聽多了，就成為了習慣，就不知道 忠言逆耳利於行 如果有不一樣的...