關於「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！」這句話適用於現代嗎？
1樓：ai工具大全
大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！」這句話出自《史記·孫子吳起列傳》中，是春秋戰國時期吳起的名言。它表達了乙個人追求卓越、不甘平庸的人生態度，是中國傳統文化中崇尚自立自強、追求卓越的重要價值觀。
在現代社會，這句話依然有很大的適用性。現代社會是乙個競爭激烈、變化迅速的社會，追求卓越、不斷超越自己是個人成功的重要保障。如果乙個人總是安於現狀、不思進取、不自強不求上進，那麼他可能會被社會淘汰，失去尺兆轎生活的機會和優勢。
當然，我們需要注意的是，追求卓越並不意味著要不擇手段、為了自己的成功而不顧道德和倫理。追求卓越的同時，我們還需要遵守社猜敬會的規則和道德準則，做乙個有責任心、有擔當陵肆的人。這樣才能真正實現個人價值的最大化，為社會做出更大的貢獻。
2樓：解題小星
適合。這句話是呂布說的，出自《三國演義·第九回》。意思是，男子漢大丈夫出生在這個頌含世上，一定要做乙個頂天立地的人，要有所作為，哪能在別人手下憋屈做事遊禪呢野磨笑。
這句話放在現在的話，不是鼓勵不要在別人手下做事，而應該是，要學會尋找自己的價值，不要忽視自己的能力。(個人見解)
3樓：丿灬空城絕唱
大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！」這句話原本出自《莊子·逍遙遊》一文，強調乙個人的志向和追求應該超越常人，追求卓越侍仿和自我實現。在當時的歷史背景下，這種價值觀是符合社會發展和時代需求的。
然而，時至今日，社會已經發生了很大的變化，人們對於價值觀和生活方式也有了不同的認知。現代社會更加註重個人發展和自我實現，鼓勵每個人根據自己的特點和興趣去選擇自己喜歡的攜談山生活方式和職業發展方向。因此，「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！
這句話是否適用於現代，要視具體情況而定。
在現代社會，有些人可能追求的不是卓越和自我實現，而是平淡安定的生活，這並不代表他們沒有價值和追求。另外，有些人可能出身不夠優越，沒有很好的教育和背景，但他們依然能夠通過自己的努力和實踐，獲得自我實現辯中和成就感。因此，「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！
這句話的適用性，需要根據具體情況進行評估。
4樓：梵天弘方
這句話仍然適用於現代，表達的是人應該有勇氣去拓展自己的思想、能力和影響力，不要受限於外在的桎梏。
5樓：年年有雨
有道理，而且很有道理。適用於現代巧嫌隱，具有現實意義。道理是道理，現實孝廳是現實，有道理不代表就一定能行得通，還要看具體者殲情況。
6樓：斯坦微語
不適用。現代社會更加重視實際行動，而不是隻有理想。
7樓：文赫
結合當代，說明呂布是南寧人。不可能久居人下，督促百姓務農放牧又不桐渣銀會，只有縱兵掠奪這種事情才能維持的了生活。偷人老家就像回到自己家一樣，陳宮、局宴曹豹個個都系人才，說話又好聽，超喜歡偷人老家梁肆。
8樓：仙人掌看招
適用啊，人要有夢想，努力奮鬥。
9樓：匿名使用者
沒有哪句話是無時無刻適用讓棗或的，要看使用的場景和坦伍時機。比如「老而不死是為賊」和「家有一老如有一寶」，二者明顯是對立的，因為二者適用巖弊的場景和時機不同。
10樓：網友
這句話是演義中呂迅清餘布畝滾說的，呂布想叛變，就說出了這句名言，那時候呂布已經40多了，能獨立創業且自信心膨脹。正仔在現代來說，如果想獨立門戶不是那麼簡單的事情，需要更長遠的謀劃才行。
「大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！」這句是出自**的？
11樓：赫連迎梅薄羽
大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！」這句是出自羅貫中的《三國演義·第九回》。
大丈夫生於天地之間,豈能鬱郁久居人下!是誰說的
12樓：
摘要。擴充套件知識：每乙個好男兒都不會自甘墮落，居於人下，所以，作為漢末群雄之一的呂布也不願意鬱郁久居人下。
本來呂布拜董卓為義父，也是真心投靠董卓的，可是呂布把董卓當做自己的義父，董卓卻和丁原一樣，不把呂布放在眼裡，而這，就是董卓的取死之道。董卓自從把呂布收為義子之後，也非常倚重呂布，有什麼事情出去都把呂布帶在身邊，父子之間感情非常深厚，可是後來發生了一件事情，卻給他們父子之間的關係造成了非常大的裂痕，也正因為這一件事，呂布才在王允面前說出了最經典的一句話。
大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！是誰說的。
親你好很高興為你服務根據你的題意解答如下∴「大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！ 」是呂布說的。
解析∴其意思是：男子漢大丈夫出生在這世上，一定要做乙個頂天立地的人，要有所作為，哪能在別人手下爛族敗憋屈的做事吶。這句話雖是呂布所說，但出自明朝文學家羅穗亂貫中所寫的《三國演義·第九回》：
布曰：「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！」允曰：
以將軍之才，誠非董飢顫太師所可限制。」布曰：「吾欲殺此老賊，奈是父子之情，恐惹後人議論。
擴充套件知識：每乙個好男兒都不會自甘墮落，居於人下，所以，作為漢末群雄之一的呂布也不願意鬱虧禪鬱久居人下。本來呂布拜董卓為義父，也是真心投靠董卓的，可是呂布把董卓當做自己的義銷亂塵父，董卓卻和丁原一樣，不把呂布放在眼裡，而這，就是董卓的取死之道。
董卓自從把呂布收為義子之後，也非常倚重呂布，有什麼事情出去都把呂布帶在身邊，父子之間感情非常深厚，可是後來發生了一件事情，卻給他們父子之間的關係造成了非常大的裂痕，也正因為這一件事，呂布才在王允面前說出了最經典的一句話。陪瞎。
大丈夫生於天地之間,豈能鬱郁久居人下!是誰說的
13樓：
大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！是誰說的。
您好羨御讓，很高興為您問題。拆空呂布「大丈夫生居天地間兄局，豈能鬱郁久居人下」出自羅貫中的**： 《三國演義》中人物呂布之口，在王允的連環計作用下，董卓與呂 布因為貂蟬而大動干戈，當時呂布正因為鳳儀亭內董卓向呂布扔武 器，同時搶走了貂蟬而對董卓懷恨在心，在王允添油加醋的挑撥離 間話語下，於是冒出了上面這句話，以彰顯他殺董卓自立的決心。
希望我的對您有幫助。
大丈夫生於天地之間,豈能鬱郁久居人下!是誰說的
14樓：
摘要。這句話出自明代文學家于謙的《鶴林玉露·卷三十五》中，原文為「大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！志士不韋一時之俊彥，而必當作萬世之師表。
故知名者必有以逸待勞，有以智取勝。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」意思是說，作為乙個男子漢，生存在世間之上，怎麼能默默無聞地待在人群中呢？
真正的志士豪傑應該成為萬眾矚目的楷模，不僅贏得這個時代的讚譽和榮耀，更要成為後人學習的榜樣。因此，有志向的人必須有超越常人的氣魄和膽略，面對挑戰時要以戰勝自己為先，用智慧來取得勝利。作者在這句話中表達了對偉大人物的崇拜和對進取精神的推崇。
大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！是誰說的。
這句話出自明代文學家于謙的《鶴林玉露·卷三十五》中，原文為「大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！志士不韋一時之俊彥，而必當作萬世之師表。故知名者尺吵枝必有以逸待勞，有以智取勝。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」意思是說，作為乙個男子漢，生存在世間之上，怎麼能默默無聞地待在人群中呢？真正的志士豪傑應該成為萬眾矚目的楷模，不僅贏得這個時代的讚譽和榮耀，更陵敏要成為後人學習的榜樣。
因此，有志向的人必須有超越常人的氣魄和膽略，面對挑戰時要以戰勝自己為先，碰差用智慧來取得勝利。作者在這句話中表達了對偉大人物的崇拜和對進取精神的推崇。
這句話強調了志向、鬥志、勇氣和進取精神的重要性。乙個有志灶者向的人應該立足於當下，展望未來，為了追求自己的理想奮鬥不止，不斷超越自己，不隱納薯畏艱難險阻，不斷提公升自己的實力和能力，茄敏以此成為歷史的英雄和後人的楷模。這也是中國傳統文化中崇尚「仁義禮智信」的思想的體現。
大丈夫生於天地之間,豈能鬱郁久居人下!是誰說的
15樓：
摘要。其意思是：男子漢大丈夫出生在這世上，一定要做乙個頂天立地的人，要有所作為，哪能在別人手下憋屈的做事吶。
這句話雖是呂布所說，但出自明朝文學家羅貫中所寫的《三國演義·第九回》：布曰：「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！
允曰：「以將軍之才，誠非董太師所可限制。」布曰：
吾欲殺此老賊，奈是父子之情，恐惹後人議論。」
大丈夫生於天地之間，豈能鬱郁久居人下！是誰說的。
你好，這句話是三國演義電視劇集中的呂布說的。
其意思是：男子漢大丈夫出生在這世上，一定要做乙個頂天立地的人，要有所作為，哪能在別人手下談碰悉憋屈的做事吶。這句話雖是呂布所說，但出自明朝文學家羅貫中所寫的《三國演義·第九回》：
布曰：「大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下！」允曰：
以將軍之才，誠非董太師所可限制。」布曰：「吾欲殺此含乎老吵擾賊，奈是父子之情，恐惹後人議論。」
大丈夫生於天地間，豈能久居人下！何意？
16樓：小熊玩科技
意思是攜陸：男子漢大丈夫生存在天地之中要自己做出一番事業，不能一直只在別人手底下做事。
該句是呂布對王允說的話，自從呂布懷恨董卓後，他去見了王允，述說了董卓差點殺他的經過。辯旦頃王允此時正和士孫瑞、楊瓚等密謀除掉董卓，因此便讓呂布作內應。
呂布用「大丈夫生於天地間，豈能久居人下」作為理由，於是呂布答應了王允，成功刺殺董卓，任職奮武將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，與王允同掌朝政。
大丈夫能屈能伸的句子，大丈夫能屈能伸怎麼回覆
大丈夫能屈能伸怎麼回覆 摘要。親，您好，你可以回覆他說，當然了，作為男子漢大丈夫，當然要學會能屈能伸，因為這樣才可以成大事。親，您好，你可以回覆他說，當然了，作為男子漢大丈夫，當然要學會能屈能伸，因為這樣才可以成大事。面對生活，當我們處處碰壁，失意困頓時，請千萬不要自暴自棄，怨天尤人。要做到收放自如...
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