收集孔子孟子的資料，我們要寫作文用呢

我所瞭解的孟子，作文800字，急要！！

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孟子是中國儒家早期了不起的人物，他倡導人性本善，堅持仁義並舉，豐富發展了孔子的思想理論，其思想主要體現在《孟子》中。《孟子》一書對後人的教育和啟發甚多，影響深遠。在《孟子》一書中，「君子」是乙個高頻詞，出現八十餘次，書中從人格上、道德上把仁人志士、仁義之人、有道之人稱作君子。

國學大師錢穆講「中國人講人，列出許多區別來，如君子小人，善惡賢不肖等，而最高則有聖人」，還說「罩啟納講做人道理，實為中國文化之精髓」。

在孟子眼裡，「君子」有古今的分別：「古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。

今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」這是說，從對待過錯的態度和做法上，可旁模以看出古之君子與今之君子的高下之別。有過則改而不順，更不得從為之辭，應是君子的正確態度和做法。

君子不僅有古今之別，也有與庶民、小人的差別。孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。

人和禽獸有差異，但差異幾希、有限。君子存之者為何物？孟子曰：

君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。」仁和禮存於君子之人心。

孟子又說：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆物沒愛之，敬人者人恆敬之。

人己之間互敬互愛，在今日社會也是需要提倡的，可以是良好的夫妻關係，也可以是和諧合作的上下級關係與同事關係、朋友關係。

孟子以義為路、以禮為門：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。

常將仁和義並舉，以仁為宅、以義為路，如「仁，人心也，義，人路也。」「仁，人之安宅也；義，人之正路也。」孟子能近取譬，以宅、路、門比仁、義、路，闡述瞭如此一番君子之道和做人道理，影響深遠。

人生之中不居仁宅，不走正路，豈不可哀可嘆！

孟子》中「君子」「小人」的對比，有明朗朗的一句「君子小人，每相反而已矣」。提醒人們注意君子和小人的分別。與小人對立的還有「大人」。

大人者，德行高尚的人。如「養其小者為小人，養其大者為大人」。（告子上14）體有貴賤，有小大，所以無以小害大，無以賤害貴。

孟子提出了「心之官則思」的名言，明確了大人「立乎其大」的要求。

我要寫一篇關於孔孟子的**，誰能給我點資料或範文

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範文如下：春秋亂世，針對禮崩樂壞人心敗壞的局面，早期儒家懷念上古時期的聖人之治，對於聖人之治，聖人境界作了很多憧憬，對於普通人應該如何修身養性以力求達到聖人境界也有很多理論。本文試圖將孔子、孟子、莊子中提到的聖人觀做出辨析，並對儒家提倡的聖人之治提出自己看法。

孔子把「仁」規定為道德的核心，聖人應該具備仁愛之心（子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」《論語·雍也》）。

從仁出發，首要應該做到孝。因此孔子極力推崇孝道（有子曰：「其_人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」《論語·學而》），也盛讚堯舜的孝順。

不同於孔子以功業評價聖人，孟子評價聖人的標準是「同道」。孟子曰：「伯夷，非其君，不事；非其友，不友。

不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭搭弊。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然，去之，若將浼兆明焉。是故，諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：

爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故由由然與之偕而不自失焉。援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。」

我眼中的孔子孟子這篇作文怎麼寫

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我眼中的孔子、孟子。

仁學」思想是孔子思想的核心手灶，在儒譁薯如學中佔有重要地位。孟子沿著孔子「仁」的思想，對其進行了拓展和新的發展，提出了性善論，並以此為基礎，確立了「養心、盡心、求放心」的道德修養方法亂啟。本文通過對孔、孟二人在心性層面上的對比，展現出孟子思想的新特點及其人性論的重要地位。

孟子把自己看作是孔子忠實的信徒，孔子在他看來就是一位聖人，而他自己則是孔子之學的繼承者。但是由於孟子所處的時代與孔子所處的時代相距百多年，社會狀況發生了很大的改變，所以孟子對孔子的思想學說並不是完全照搬的繼承下來，而是在有所取捨的同時又有了自己的新的發展。