1樓：是需力
前世出家唯薯人沒有往生，一般來說可能是由於前世出家人的修行不夠，或是在生前沒有遵守戒律，有很多惡業，導致往生不祥。此時，應該讓有緣人為前世出家人唸經、誦佛號、供養佛像等，希望能夠為其超度，讓其得到解脫和往生淨土的機會。同時，對於我們自己，應該珍惜當下的人身，努力修行，遵守戒律，減少惡業，讓自己能夠在來世中獲得更好的機緣和更好的因緣，一步步走向解脫和往生淨土的境界。
此外，在佛教中，我們還可以通過「度牒」來超度亡者。度牒是一種昌賀由寺廟或是佛教中心發放的文書，上面寫著被超度者的名字和生平事蹟，供信耐山派眾唸經超度。如果在生前我們有信佛修行的習慣，可以考慮在自己生命的後期，向寺廟或佛教中心領取度牒，為自己和家人準備好超度的機會。
總之，對於前世出家人沒有往生的情況，我們應該儘自己所能為其超度，同時珍惜當下的人身，努力修行，讓自己在來世中得到更好的機緣和因緣。
2樓：桐景
針對這個問題，我們可以從佛教的角度來解答。佛教認為，出家人沒有往生，可以通過唸佛、唸經、持咒、供養等方式來幫助他們獲得超度。
首先，我們可以為他們唸佛，唸佛是佛教中最常用的超度方式，可以幫助他們獲橘旅氏得超度。唸佛的方法很簡單，只需要每天安靜地坐著，唸誦佛號，如「南無阿彌陀佛」，可以幫助他們獲得超度。
其次，我們可以為他們唸經，唸經是佛教中另一種常用的超度方式，可以幫助他們獲得超度。唸經的方法也很簡單，只需要每天安靜地坐著，唸誦佛經，如《金剛經》、《楞嚴經》等，可以幫助他們獲得超度。
此外，我們還可以為他們持咒，持咒是佛教中另一種常用的超度方式，可以幫助他們獲得超度。持咒的方法也很簡單，只需要每天安靜地坐著，念圓散誦佛咒，如「悲咒」、「普賢菩薩咒」等，可以幫助他們獲得超度。
最後，我們還可以為他們供養，供養是佛教中另一種常用的超度方式，可以幫助他們獲得超度。供養的方法也很簡單，只需要每天安靜地坐著，供養佛像鎮鄭、佛塔、佛經等，可以幫助他們獲得超度。
總之，出家人沒有往生，可以通過唸佛、唸經、持咒、供養等方式來幫助他們獲得超度。
3樓：網友
在佛教掘則中，出家人一般會修行以淨化心靈，為自己和他人帶來福利。然而，如果出家人沒有往生，我們可以從以下幾個方面入手，幫助他們：
1. 佛教共修：我們可以在寺廟或家裡組織佛教共銀散拆修，為這位出家人唸經誦咒，祈求他的靈魂早日超脫生死輪迴。
2. 奉獻功德：我們可以為這位出家人進行持戒、佈施、懺悔、修行等功德，將功德迴向給他，幫助他修鋒棗行，早日往生。
3. 護持法器：我們可以在這位出家人的遺物或法器前，持續誦經、唸咒、燒香，以此來保護他的法器，幫助他早日往生。
4. 福利他人：我們可以為這位出家人做好事，積累福德，將福德迴向給他，幫助他修行，早日往生。
總的來說，我們可以通過佛教共修、奉獻功德、護持法器以及福利他人等方式來幫助這位出家人早日往生。同時，我們也應該在日常生活中多行善、多做好事，為自己和他人帶來福利。
4樓：網友
作為佛教徒，我們相信每個人都有前世和來世，前世的因果決定了我譽頌們今生的處境和命運。如果乙個出家人沒有往生，我們可以從以下幾個方面思考和行動：
1. 懺悔業障：佛教認為，業障是阻礙我們慶腔鄭往生淨土的根本原因。我們可以幫助這個出家人懺悔自己的業障，同時也可以自己懺悔自己的業障，以淨化自己的心靈。
2. 為他祈福：我們可以為這個出家人唸佛、唸經、給他供養等等，以期望他能夠往生淨土。
3. 修行：我們可以自己加強修行，學習佛法，以此來幫助自己和他人往生淨土。
總之，對於乙個出家人沒有往生這個問題，我們不能輕易地下定論，更不能輕視業障的力量。我們需要以佛法為依據，通過修行、懺悔、祈圓雀福等方式來幫助這個出家人，同時也要關注自己的修行和淨化自己的心靈。
5樓：網友
對於前世出家人沒能往生的情況，其實並不能簡單地給出乙個明確的結論。首先要明確一點，出家人與俗家人一樣，都必須依循佛教的戒律，修行方可雀虧達到修得解脫的目的，而不是一味地依靠其出家的身份或修行的功德來決定往生與否。在孝櫻佛教中，出家人對於往生巧歲叢的追求實際上是依靠自身的行善積德、持戒修行等來累積佛緣，以期往生極樂世界。
但是，佛教也並沒有規定出家人必然可以往生極樂世界，因為佛法強調因果報應，生死輪迴是由因而生的。如果出家人在修行中有過失，比如犯了戒律，或者是心生妄念等，也是可能不能往生的。所以，我們不能單純地以出家人的身份來決定其是否能往生，而應該考慮到每個人在修行中的種種情況，包括個人的心態、面臨的難題、對佛法的理解等。
如果前世出家人沒能往生，我們可以通過學習佛法、修行向上師請戒師指點等多方面的途徑，為其超度祈願，以期能夠幫助其走向解脫之路。
6樓：竹筍文文庫
佛教認為，乙個人的因果輪迴可能延續數千次甚至更長時間，為了避坦喊免下一次輪迴受苦，我們要儘可能做好積極的善舉，減少消極罪過。
關於出家人是否能往生，佛教經典中有這樣的說法：「出家人若弘教有助，無愧亮信並於自他；無助則必歸三途之苦」敬跡，這說明出家人還要依據其行為果報及修行成果在後世進行評估。如果出家人修行業果不足，未能有所成就，則可能難以往生。
出家人如果在前世未能往生，可以在現世更加努力修行，進行善事、功德、持戒等修行實踐，以減少自身過往罪業的影響，並多念amitabha佛名，虔心持念，期待淨土，從而在未來能夠實現安樂往生。另外，家屬朋友也可以為已故出家人誦經超度，幫助其遠離輪迴苦難。
7樓：吖的二
前世出家人如果沒有往生，我們可以為他們祈福，超度他們的亡尺圓靈。可以通毀雀過供養佛菩薩、唸佛誦經、放生等功德行為，來回向他們的亡靈，幫助他們獲得超度，走向輪迴的彼岸。同時我們也應該一如既往地恭敬尊重出家人，遵循佛法規範的生活方式和價值觀，為他們的生前願望、善行福德和精神道路作證纖困早，以此為他們的亡靈贏得更多的佛緣。
8樓：雨挽蓮
如果前世出家人沒有往生，我們可以從現在開始為他們祈福。我們可以誦經唸佛，向佛菩薩飢乎帶祈求加持和庇佑，幫助他們走向往生的道路。同時，我們也可以為他們做些功德，例如佈施、持戒、修行等，頃兆以此來積累功德迴向他們。
另外，如果有條件的話，我們也可以去寺廟找法師或高僧為他們超度、開示，幫助爛蘆他們在輪迴中走向解脫。
9樓：露巷巷
梵文者桐中，「出家人往生」含義是指成為僧侶並且去世後獲得涅槃。這個問題涉及到佛教語境的相信，因此需要採用佛教信仰的角度來。在首畝坦佛教教義中，認為每個人的行為都會影響其來世。
乙個人的現世和來世境遇取決於他們在前生中所做的行為（善或惡），這種因果關係被稱為「業力」。即使乙個出家人，如果他沒有度過淨業和積德，並且沒有防止犯因，去掉煩惱和無明，那麼他就會轉世投胎或墮入地獄，而不是進入涅槃。人類生命是有限的，如果前世出家人沒有獲得涅槃的機會，那麼他應該繼續學習和實耐老踐佛教義理，行善修德，減少自己犯罪避免造惡業，增加自己的修行果實，希望在來生獲得涅槃。
10樓：冰落三來要浪
作為佛教徒，我們信奉生死輪迴。前衝首圓世出家人如果沒有往生，就需要思考往生的原因。也許是因為前世修行不夠，善業不夠，或是因為某些負業造成了阻礙。
對於這個問題，我們需要以誠心虔誠的態度，求助師長和佛菩薩，接受教誨和提點，希望得到他們的加散塌持和祝福。同時，作為當下人，也應當在今世多做好事、多修善緣，積累福德，以便將來能夠往生淨土。佛教講究因緣，只有我們認真積累因緣，才能得到更好的回報。
希望前世出家人芹腔能夠認真思考這些問題，並在當下多行善心之事，以期能夠在未來獲得更好的因緣。
11樓：藝哈我
前世出家人沒有往生，這個問題牽扯到佛教往生的相關知蘆攜識，而在佛法中，對於往生的確定不是看個體的出身，而是看個人行為、業力、感應。而出家人更閉虛應該由於修行專注和發心善根來提公升往生的命運。我們不能追究個體是否屬於出家人，而是要看其修行成就陪態伏和發心善果。
建議網友可以進行「迴向法」和「超度法」，即以現在自己的事業努力，或為往生者上香超度，挽回由於業因所造成的惡果。總之，修行菩提，善待他人都可以改變未來，而往生是個人修行不斷水到渠成的結果。
12樓：樂歐天
出家人在前世的修行和今生的行為都將影響他們在未來的輪迴中的境遇。如果前世出家人沒有往生，可能有以下原因： 修行不夠持之以恆，行為不夠規矩和穩定，或未物拍積攢足夠的福德。
無論出家人是否已經往生，我們都應該注重今生的修行和行為，以積累更多的福德和功德，為未來帶來更好罩掘羨的結果。無論情況如何，放下執念，散叢不計回報地堅持善行，這才是真正有意義的修行之道。
13樓：夢境中的森林
他們獲得殲做超度。唸經的方法也很簡單，只需要每天安靜地坐著，唸誦佛經，如《金剛經》、《楞嚴經》等，可以幫助他滑虧們獲得超度。 此外，我們還可以為氏讓衡他們持咒，持咒是佛教中另一種常用的超度方式，可以幫助他們獲得超度。
持咒的方法也很簡單，只需要每天安靜地坐著，唸誦佛咒，如「悲咒」、「普賢菩薩咒」等，可以幫助他們獲得超度。
14樓：律睿慈
前世出家的人如果沒有晚輩，但人總有遠，有近的親人可以在有生之年為晚輩付出。
15樓：網友
不要封建迷信，做好自己。
請問前世是出家修行人這一世應如何修
16樓：蝸牛太牛
您好，個人覺得，佛法只有乙個，佛的教言也是乙個，按照佛教的如法修行，實修實證，畢竟，真正的學佛，是實證的，真正的道場，在心裡，真正的皈依，是心的皈依。
1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經驗參考。建議「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或「本體佛學新浪部落格-開悟的一些特點」，部落格分類如下：
方法和路這樣走（供參考）：一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在幹什麼，佛教特有法門)。
欲界定前需要經歷的過程：放鬆入靜，培養靜，讓靜穩定，讓心穩定，提起專注，培養專注，破靜入定。
2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。
心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然會調整到標準的坐姿，標準的坐姿都不是從外形上模仿出來的，大道自然。
3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是反反覆覆放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反覆覆從身心兩個方面交叉結合去放鬆。
4、打坐的方法很多。選擇乙個觀察物件來觀想，制心一處，無事不辦，目的是培養和形成專注力。觀察物件非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。
初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。
5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、唸佛號、唸咒、耳通圓根法門、睡功等，每乙個方法的理論原理把握通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入門，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去發現問題和解決問題。
佛教精舍證是什麼有沒有這個證件，出家人辦精舍是做什麼事的 能辦佛事嗎？
我覺得應該先去當地民宗局註冊備案。我覺應該有一個 很簡單 當地佛教協會辦一個 佛教證件 第一 本人。62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333238656665 1 2張 一寸 規定的手續費 不多，各地的收費標準不同 第二 皈依師是寺院指定的，不用自己費心。法名也...
生活工作沒有激情動力怎麼辦，沒有目標，工作生活沒了激情 動力，怎麼辦？
生活工作中 來那麼的激情啊，但是一輩子那麼長，要是生活工作沒有激情的話，得過著多沒有意義啊，生活工作中雖然沒有激情，但是你可以自己取創造激情啊，多出去走走，多跟朋友談談心，總會找到激情的。如果生活工作都沒有激情動力，我覺得你可以再想想你為什麼當初選擇這份工作？你要想想你是不是還喜歡這份工作？你堅持到...
帶業往生帶的是新業該怎麼辦是不是要懺悔才能往生極樂世界還是不能往生
往生極樂世界不是那麼容易的。但是誰都不是一下子就能懺悔淨一切的惡業的。懺悔了以後還會犯。犯了再懺悔，再改正。總使自己利益自己的心越來越小。利益眾生的心越來越多。這應該叫菩提心的增長。菩提心增長自己知道。菩提心往前往上增長就是道業增長。平時把所有好心，好願，好事，懺悔等都回向西方極樂世界。久久行之，相...