1樓：匿名使用者
往生極樂世界不是那麼容易的。但是誰都不是一下子就能懺悔淨一切的惡業的。懺悔了以後還會犯。
犯了再懺悔，再改正。總使自己利益自己的心越來越小。利益眾生的心越來越多。
這應該叫菩提心的增長。菩提心增長自己知道。菩提心往前往上增長就是道業增長。
平時把所有好心，好願，好事，懺悔等都回向西方極樂世界。久久行之，相信極樂署名蓮花會越開越鮮美。將來往生就大有把握。
我感覺如果想往生極樂世界，懺悔一詞應該作為你永遠的朋友。不然我慢就會越長越高。很可能往生無望而不自知。
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，何為懺悔？懺其前非，後莫更造！
師兄，我們無量劫多少劫輪迴，多少業障，哪有一個邊際？業障是懺不完的！當下的萬念放下，一心念佛，當下即是清淨人，即是善業人，即是淨業人。善業人，淨業人善根福德因緣具足，必生淨土！
3樓：匿名使用者
人若不修（以法修；法是培育本命成長的元素）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走的。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果關係的需要！死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
所以「悟本勤修因果無來世」是人生既有重大的意義！
我們是帶業往生還是消業往生
4樓：琴音居士
因緣各異，各自在各自因緣因果戲中，兩者都對
佛教 帶業往生有什麼 帶舊業還是帶新業？
5樓：匿名使用者
帶業往生帶的是舊業，往生極樂世界以後還要再回來承受你的業報，但此時你的身份已經不同了，你已經是不退轉的佛，再次往生你就是一個「乾乾淨淨」的佛了，沒有任何人欠你，你也不欠任何人。
6樓：高某人
同意二樓的回答。
但要說明，帶業往生並不是縱容我們在世時無惡不作為所欲為。
那樣是往生不了的。
7樓：負傘的僧人
帶業往生說的其實是三業。
現報，就是今生作祟，今生得報。
生報，就是上輩子作孽，這輩子得報，
後報，那就是經數世，百世，數百世才會得到的報應，最為慘痛。
帶業往生其實就是後報，未曾洗刷，後世後後時間，仍然有業報。
往生只帶舊業不能帶新業，從什麼時候算起才是新業
8樓：8萬4千法門
問：帶業往生只能帶舊業，請問何謂舊業？業是身口意所造，因貪嗔痴慢疑還沒有斷，而在念佛功夫未能伏住煩惱、妄想、分別、執著之前，總免不了會造業。
淨空法師答：所謂「帶業往生」，就是隻帶舊業不帶新業。往生的前一天所造的，都稱作「舊業」，往生那一剎那，你的心不造業就能往生，所以能不能往生就在最後的一念。
最後的一念，你的心是圓圓滿滿的阿彌陀佛，絕不夾雜任何一個妄念，就帶業往生了。你聽了我的這些話，會說：「這是臨命終的事情，現在造業不要緊，到臨終的時候，我注意到不造業就行了。
」這個話在邏輯上講得通，可是問題是怕你臨命終時，要是保不住又造業怎麼辦？因此，佛菩薩、祖師大德教導我們功夫要在平時練習。臨命終時就好比作戰，平常不訓練，到那個時候就會手忙腳亂。
既然曉得我們造業是沒有間斷，我們應當怎麼辦？我們不造惡業只造善業，斷惡修善。斷惡修善是積福，往生的人一定要有大福報，我們平時不修福，到臨命終時還是不能往生。
所以，要記住「斷惡修善」是修福，「破迷開悟」是修慧，福慧雙修，臨終往生就自在，不會有障礙。
第一步，我們先把惡業斷除，佛教導我們：「常念善法，思維善法，觀察善法」，我們從這裡下手。這個功夫做了若干年，有了成績，這個成績是心定下來，妄念少了，惡念沒有了，你把功夫再向上提升，提升到只造淨業不造染業，這是第二步的功夫。
什麼是「淨業」？在斷惡修善裡面，加上離相的功夫，「離一切相，即一切法」，就是性宗說的「三輪體空」。能夠入三輪體空，這個人修的是淨業，心清淨、身清淨、行清淨，業也清淨了，這必定往生淨土。
為什麼？六道里面都是染業不是淨業，你既然修淨業，六道里面沒有受生的地方，只有受生在西方極樂世界。
9樓：前鹹
往生之前的都是舊業。往生之後的是新業。南無阿彌陀佛
10樓：aaa**王
帶業往生 業是指所有的 不分過去 現在 發願 求生極樂世界 唸誦佛號 阿彌陀佛就接引的
「帶業往生」是帶舊業，不帶新業，何謂新舊
帶業往生，是帶舊業不帶新業嗎
11樓：水中映天
是的，這是古今大德都這樣講的。但是劃定舊業的標準又是什麼呢？
那就是臨終一念之前應該都屬於舊業。那為什麼大德們不去這麼說而是含糊帶過呢？就怕人們抓住這句話不思進取什麼事都幹然後還要憑藉這句臨終一念皆是舊業不生畏懼。
其實大家殊不知普通人臨終投生不僅僅是憑藉業力輕重，還有自己的習氣也在做主。如果平日裡造作惡業習慣了，那麼臨終的時候造作惡業的習氣重就會墮落惡趣。所以不要單單看帶業往生這一條，要好好修行淨業三福。
其中第二福就是受持三皈具足眾戒不犯威儀。可見帶業往生不是很把握。還是要多行善事多休學諸學出這樣在自相續中不斷串習薰修道種然後持名唸佛才是往生極樂最把握的。
帶業往生是什麼意思？
12樓：宇宙外的三道題
謂命終之後，帶著宿業，往生他道。業，即吾人之身、語、意等一切之身心活動，具有力量可影響未來。往生，即死此生彼之意。
就廣義可言，通指受生三界六道及諸佛淨土，然主要指受生極樂。吾人漂流於六道輪迴中，一生所造之善惡業為數甚多，有生天業、做人業，或墮三惡道業。然命終後僅能受一種果報；依佛法揭示，凡所作業都可能感果，但非一定感果，須視時節因緣而定。
若一生中造三種業，卻不能同時生三道；若生一道，其他二道之業即為其所帶，然因緣條件不足，故無潤生之可能。此種往生即稱帶業往生。
修唸佛法門者，若因緣條件具足，於命終時，得往生淨土，其宿昔所造之惡業、不淨業，無法現行，此即所謂帶業往生。一般凡夫，由於真智慧未現前，即使得以往生，亦僅能帶業往生，而帶去之業力亦因"緣"不具足而無感果之可能，此即屬於"非擇滅"。反之，若為大智慧之聖者，因已斷離煩惱繫縛，證得真諦，永不再受輪迴，故其感生死苦果之業力亦已消滅，此即屬於"擇滅"，系聖道所得。
13樓：道源居士
南無阿彌陀佛
這是母音老人關於帶業往生與消業往生的開示，希望對您能有所幫助！
唸佛修道原來是消除業障而成道，說不上什麼帶業，觀無量壽經雲：下品人唸佛能消六十億八十億劫生死重罪，可見唸佛是消業成道的最好法門，我們只要誠心敬意的唸佛，所有業障皆能消除，不用擔心業障深重而西方難生。
但是現在為什麼又有人大談帶業往生呢？因為我們多生歷劫積累的貪、嗔、痴、慢、疑種種罪業，不是一下子能消光的，蕅益大師說：我們修道唸佛所消之罪業只如撲上土，未消的業障如大地土，因此之故我們唸佛未消的罪業還很深厚，不是這一生能消光的，臨命終時往生西方，就不免帶著這未消完的罪業而往生了。
淨宗有這殊勝往生因緣，又引起學人的誤會，以為可以帶業往生不妨於修法時際為貪心所驅使造點惡業，又有人以為能帶業往生，唸佛不須全心全意的專心念佛，只馬馬虎虎念幾句佛即可以了，所以又創出散心念佛，帶業往生的唸佛的謬論，更有人因此進一步發揮出生西，既然這麼容易，只要我們願意去西方，不念佛也可以往生，把西方宗，搞得支離破碎，害得後進者無所適從而不能生西，這真太可惜，要知道生西雖是他力修行，靠佛接引，但只有他力毫無自力（唸佛力）是不行的。古德說：唸佛生西如蠅附驥尾，不自用力，抓緊馬尾是生不上的，何能不專心致志的唸佛！？
大勢至菩薩教我們唸佛都攝六根，淨念相繼，怎麼能夠不專心念佛或不念佛而生西呢？
這些謬論，實在不可輕便，帶業往生只能帶未消完的餘業，千萬不可邊唸佛修行，邊造業害人，那是絕對生不了西方的。
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