1樓：匿名使用者
民為貴，社稷次之，君為輕。」這是孟子提出的乙個重要思想，意思是說，人民放歷叢在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個「君」。
國家是為民眾建立的，「君」的位置是為國家而設立的。這裡，輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要說真有什麼「天子」，那麼民眾才是真正的「天子」。
因為天的聰明，是通過民的聰明來表現的；天的視聽，是藉助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。可見民眾才是「天」的代表，是真正的「天之驕子」。
至於所謂「君」，則是民眾抬舉出來的，「君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。」民眾有力量抬舉出乙個君，也有力量把君推翻。
君位本是為天下民眾設的，誰來做君完全應當由天下民眾決定。這是古今天下通行的道理。無論這個「君」叫做國王，叫做皇帝，叫做**，叫做主席，都概莫能外。
只不過在古代，人們尚未能設計出一套有效而完善的民主制度來落實這個道理，使之成為可以操作的程式，以致於這個道理在很多時候不能馬上兌現。但這並不說明這個道理本身不成立。實際上即使是在民主制度缺如的社會里，上述道理有時也會以各種形式自發地強行發生作用。
只要看看歷史上無數昏君、暴君最終被推翻，身敗名裂的下場，就不難理解這一點。民的地位不僅在君之上，而且在國家（社稷）之上。因為國家的權力也是人民所賦予的，國家的利益應當是人民肢扒櫻的根本利益的代表，所以從邏輯上來說，必須置民眾的地位於國家之上。
孟子強調「民為貴，社稷次之」，堅持這個原則，可以防止少數政客假借「國家」的名義，侵害民眾的權力和利益。為「君」的如果真能認識到上述道理，就應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，此搭關心民生疾苦，與民同樂。
2樓：匿名使用者
孟子·盡心下》，原文如下：
孟子蠢孫曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，帆擾得乎諸帶轎鏈侯為大夫。」
3樓：匿名使用者
是 社稷次之 君為輕。
4樓：匿名使用者
君為輕 簡稱民貴君輕。
民為貴的介紹
5樓：小鬼丶
民為貴，出穗者自《孟子·盡心下迅族賣》，是一篇古畝逗代散文。
如何理解民為貴，社稷次之，君為輕的觀點
民為貴，社稷次之，君為輕。這是孟子提出的一個重要思想，孟子說 理想的政治，應確立如下原則 即 民為貴，社稷次之，君為輕 民為貴 是說人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來說，都是來自人民 治於人民 為了人民 社稷次之 社稷在古代指土地神和穀神，山川大地，五穀物產，...
“天子腳下的後面一句是什麼，弟子規 （後面一句是什麼？）
後一句是 皇城根上。意思是在皇帝勢力最集中的地方。天子腳下 指古代京城地區。皇城根上 指皇帝所住的宮殿最核心的地方。出處 俗語 天子 ti n z 臣民對帝王的稱謂。天子 顧名思義，天之嫡長子。其命源天對封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，...
「滿招損」的後面一句是什麼，滿招損的下一句是什麼
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