1樓：要解體成分子的人
若聽帆巧爛辨而為之，心無今日之患寬御也。
如果態漏聽我的話而做的，心中沒有今天的結果。
2樓：冬熱夏寒
若聽辨而為之，心無今日之患也畢談激翻譯？侍虛。
如果聽從我的話這樣做手襪，一定不會有今天的禍患了。
字面翻譯。
幫忙翻譯 ：夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？
3樓：小鄭老師愛知識
老百姓把內心考慮的事說出來，這是內心想法的自然流露， 怎麼能加以堵塞呢？
該句出自先秦的《召公諫厲王弭謗》。
所在段落原文：
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？
譯文：人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來。
人們認為好的就盡力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊。
老百姓把內心考慮的事說出來，這是內心想法的自然流露，怎麼能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？
文學鑑賞：這篇文章的最大特點是修辭設喻。「防民之口，甚於防川」，說明人民的意見不可阻塞，無法壅蔽。如果暴虐無道，一意孤行，甚至以殺人相威逼，儘管暫時使人「道路以目」，敢怒而不敢言，但終將「川壅而潰」。
前喻防民之口有大害」，「後宣民言有大利」，全文妙在善於運用比喻，貼切巧妙，論證生動，筆意縱橫，渾然一體，極盡行文變化之妙。
這篇文章「諫詞只天子聽政一段」，這是「在道理上講」的，而其餘「俱是在利害上講」，筆法十分新警。前後敘述描寫，緊緊扣住國王與民眾，如以「王虐」、「王怒」、「王不聽」為一條敘事線索，和民眾的「謗王」、「莫敢言」、「流王於彘」一條線索，交織對立，敘事有序，起伏照應，極為精細。
4樓：匿名使用者
人民心理怎麼想，嘴裡就怎麼說。
有懷於中而不能自曉者,為之條析其故,悉如其心翻譯
5樓：文以立仁
有懷於中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。」
先為你逐句解析，最後做意義上的翻譯。
有懷於中而不能自曉者」，抽取「有……者」，意思是「有這樣的人」，哪樣的人呢？「懷於中而不能自曉」，即（某種問題）懷在心中而不能知曉它的原因。那麼，「有懷於中而不能自曉者」意思是：
有一些心中存有疑惑但始終弄不明白的人。
為之條析其故」，為他做逐條逐句分析其中的緣故。
悉如其心」，全都像他心裡想的一樣。悉，副詞，全部。完全。
那麼，整句話可翻譯為：（對）心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，（陸九淵。
就給他逐條分析其中的原因，完全像他心裡想的一樣。
天下固有無其實而得其名者,聖人於此不得已焉,而不已實傷名翻譯？
6樓：禾婉滑喜
這是一句古文，意思是：「天下間本來沒有實質意義的東西，只是由於取名的人的緣故才有了名義，儘管明知道這慧胡前樣不對，但是又無法不這樣做，因為這種名義已經深入人心，真正產生了傷害。」
具體翻譯為：
天下間本來沒有實質意義的東西，只是由於取名的人的緣前清故才有了名義。 儘管明知道這樣不對，但是又無法不這樣做，因為這種名義已經深入人心，真正產生了傷害。 聖人對於這種情況也不得不順應時勢，盡做祥管明知不對，但是又不能去改變它，因為如果去改變它，就會傷害到名義，導致更嚴重的後果。
7樓：要解體成分子的人
天下固有無其實而得其名者，聖人於此豎慎不得已焉，而不已實傷名。
天下本來寬頌就有不真實而得名的，聖人在這是不得已的餘巧敬地方，而不太實際傷害名聲。
8樓：妃翰息
這句話出自《莊子》，主要表達的意思是：這個世界上的東西其實並沒有本質上的存在，只是由人們賦予粗帶了名字而已。對此，聖人對於這種現象感到無奈，但也無法完全澄清人們的認知，實際上這種認知也會帶來身心上的傷害。
可以簡單翻譯為：天下間本來沒有實質意義的東西，只是由於取名的人的緣故才有了名義，儘管明知道這樣不對，但是又無法不這樣做，因巖輪蘆為這種名義已然深入人心，真正產生桐轎了傷害。
「言必信,行必果,硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣.」的翻譯
9樓：得書文化
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜①然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人②,何足算也？」
註釋】 硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②斗筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
譯文】 子貢問道：「怎樣才可以稱得上是士？」孔子說：「做事有羞恥之心，出使外國能很好地完成國君的使命。這樣的人可以稱得上 是士了。」
子貢說：「敢問次一等的。」孔子說：「宗族稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他尊敬兄長。」
子貢說：「敢問再次一等的。」孔子說：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等 的士吧。」
子貢又說：「現在執政的那些人怎麼樣？」孔子說：「唉！這些器量狹小的人怎麼能算得上呢？」
耳得之而為聲的下一句，「耳得之而為聲」的「而 」是什麼意思？
意思是 聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色。出自 赤壁賦。宋代 蘇軾。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 飄飄乎如遺世...
勿以惡小而為之勿以善小而不為
吳洪群三國諸葛亮文曰 勿以惡小而為之，勿以善小而不為 這句話講的是做人的道理，只要是 惡 即使是小惡也不做 只要是善，即使是小善也要做。這句話值得讓同學們知道並銘記在心。我們學校曾經把學生日常行為規範三令五申，但同學們違紀者仍然大有人在，有的只是違犯一些非常小的過失，比如跳窗，亂扔果皮 塑料袋等。這...
瓣 辮 辯 辨各之的讀音
瓣字讀音為 baib n，辮字讀 音du為 bi zhin，辯字dao讀音為 bi n，辨字讀音為 bi 專n 一 瓣屬拼音 b n 釋義 1.花瓣 梅花有五個 兒。2.植物的種子 果實或球莖可以分開的小塊兒 豆 兒。橘子 兒。蒜 兒。3.物體自然地分成或破碎後分成的部分 四角八 兒。碗摔成幾 兒。...