1樓：和你談談感情
很多人在問什麼使得儒家禮儀制度與法律的適用完全結合在一起呢？
儒家的禮並不只是禮儀，而是國家制度和**的行為規範。聖人建立國家領導人民，需要建設乙個龐大的組織來輔佐國君，服務百姓，這個國家組織的規則和官吏的行為規範就是禮。
我們都知道法律是規定人什麼不能做的條文，違背了法律是要受到懲罰；那麼相對的禮是指導人應該去做什麼、怎麼做；作為乙個指導自己的信奉者積祥粗缺極面對人生追求現實的成就的學問，更注重的必然是禮。
不論是法律還是法規，或者社會主義核心價值觀，甚至進你謹辯們家大樓的門禁制度，都屬於「禮」的範疇。有規矩才能成方圓，人際凳洞關係和諧是人脈的基礎，它既是乙個人創造人生成就實現人生價值的保證，也是整個社會不斷發展進步的基石。
禮的規則性、制度性所具有的規範性，還是很有意義的。規則的目的是保護大多數人的利益，都不遵守規則，受害的肯定是多數人。
儒家禮儀思想文化影響我國非常長的年代，包括現在我國的法治當中仍然會體現儒家的思想。和現在法治融合在一起，能夠更好的治理國家。
禮的形成是人們潛移默化、約定俗成的事物，古代有道德的天子認為這些事物成俗，就制訂了禮節，就像法律條文一樣。成俗的事物也可以改變，比如近代的各種體制。禮以順人心為本。
儒家把禮樂教化推廣到平民百姓，以歷代聖賢所創造的仁慈和優雅藝術薰陶百姓培養君子，不僅教育出來大批的關心國家和人民的國家領導者，更是使百姓有了共同的文化認同，為中華文明的發展繁榮奠定了基礎。
2樓：喵喵休閒娛樂
儒家禮儀思想文化影響我國非常長的年代，包括現在我國的法治友昌當中仍然會體現儒家的思想。和現在法治融合在一起，能陪敗夠更好的治理國家蘆告顫。
3樓：灰灰慧闖天涯
應巧賀該是我們的道德使孝拍派得儒家禮儀制度就和法律完美的結合在一起了，這也是比較賀禪特別的，因為儒家的禮儀制度是我們推崇的。
4樓：南歌
是時代的變遷，它隨著時代的改變而在進一步的演化，所以的話才會得到了今天的結果。
法家文化與儒家文化最大的區別在於法律只約束人的行為
5樓：小先又噠噠
法家文化與儒家文化最大的區別在於法律只約束人的行為。（對）
法家，諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。 法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為乙個學派。
戰國末期，韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際**、行政管理、組織理論及運籌學等。
儒家文化是以儒家學說為指導思想的文化流派，為歷代儒客信眾推崇。
儒家學說為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。儒家學說經歷代統治者的推崇，二千餘年而不變，經歷了孔子後學的傳承和發展。
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。
6樓：匿名使用者
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
第乙個優點是就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，團慶碰百人追之。
積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，乙個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。
這不是不想要兔子，而是所有權已差悄經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。 第二個優點是是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式塌談的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。
7樓：寸言踐道
說明禮和法，真的不同，禮不是禮貌，禮也不是法律。
儒家禮儀的基本內容是什麼
8樓：一襲可愛風
儒家是乙個很重視禮儀的學派，說到儒家的禮儀，就有儒家經典三禮，三禮是指《周禮》、《儀禮》、《禮記》，表達的是禮儀、禮節教育，各種社會禮儀理論和禮儀制度的總和，是古代非常重要的道德制度典範。那麼儒家禮儀的基本內容是什麼呢？
周禮》是三禮之首，為周公旦所著，主要記載古代政治、文化、經濟等制度，包含了周王朝以及各個諸侯國的制度，從儒家的政治角度考察國家制度。西周是禮樂文化的形成時期，為了政治上維護宗周統治的分封制，周公旦進行全面的創新，將禮樂大規模整理，建立了完善的禮樂制度，把起居、祭祀等方面都放進禮的範圍。涉及的內容非常豐富，有著很重要的史料價值。
西周的禮樂制度是統治者等級制度的政治準則和道德規範總稱，隨後發展成為別貴賤的等級規則，禮樂制度形成了西周的獨特文化。《周禮》之所以能成為儒家經典之一，是因為在設計禮樂制度背後有著社會正義原則。
儀禮》是中國古代禮儀最完備的書，講述古代貴族生活的各種禮節儀式，有明顯的階級之別。古代王朝非常重視禮制，每個朝代都會制定一套禮儀，禮制對鞏固等級，階級對立的秩序起到很大的作用。通過《儀禮》可以瞭解貴族生活的禮節，以及還保留著遠古禮俗，對古代封建制社會有著更具體的認識。
儀禮》是研究古代社會生活的重要史料之一，內容可靠，有很高的學術價值。還儲存了豐富的語彙，對文獻學和語言學提供了史料。《儀禮》是封建宗法制的理論形態，把握這古代的特質，記載的禮制對後世有十分深遠的影響。
禮記》主要記載先秦的禮制，對民間行為規範和國家制度的闡述，包括有社會、宗教、政治等方面，是儒家思想和古代社會制度的重要著作。大量記載禮俗、教化、家教、尊老、服飾等古代社會生活的所有方面。《禮記》在儒家經典中佔有重要位置，非常全面、系統講解了儒家思想的核心內容。
完整反映出了先秦時期的社會文化背景，還對家庭成員之間的行為規範作出瞭解讀，形成獨特的家庭規範。《禮記》從多個角度講述了儒家的禮樂文化精神以及意義，體現了儒家的政治和倫理思想。
明朝時期的餐桌禮儀制度，中國古代的餐桌禮儀
有一套程式 主人折柬相邀，臨時迎客於門外。賓客到時，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點。客齊後導客入席，以左為上，視為首席，相對首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究 應先敬長者和主賓，最後才是主人。宴飲結束，引導客人入客廳小坐，...
中國古代的禮儀制度，古代女子的禮儀是怎樣的
古代女子禮節 一 立容 經立時正身 平視，兩手相合，掩在袖子裡。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著 拄著東西也行 二 坐容 漢代的經坐 這在古人就叫坐，現在為了區分，專稱雅坐 是膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對於胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋...
古代男女結婚和離婚有什麼樣的禮儀制度
在古代的婚姻制度當中，門當戶對指的是娶妻子，而不是納妾，所以不論你再美，就算你美過董小宛，也只能當一個妾。在當時，娶妻的標準是非常高的，在當時的婚姻制度中，想要承認妻子的地位，就必須要經過種種繁瑣的程式娶進家門，而經歷過這些才能被叫做妻子。相比那些來講，妾的身份就比較低下了，那其實就相當於一種交易，...