1樓：小白說影視
來歷
據說，泰山奶奶是西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女，名玉葉。相貌端莊，為人聰穎。三歲懂得人事，七歲即學道法，曾參拜西王母，十四歲時入天空山黃花洞修煉。
天空山，就是泰山；黃花洞，就是山頂石室。三年修煉丹成，成為泰山女神碧霞元君。
歷史評價碧霞元君在民眾心目中更為神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚橘李並姻，能治病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時圓跡婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多「娘娘廟」，並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天擾猛花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。
2樓：來自凌雲山得體的曹仁
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰（道教），稱為「東嶽泰山天仙玉女運巨集碧霞元君」。中國古代神話傳說中物悄盯的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上罩和千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。
泰山奶奶的來歷
3樓：寧寧的塔羅世界
泰山奶奶的來歷：碧霞元君為黃帝所遣之玉女、為華山玉女、為漢代民女石玉葉。
一、碧霞元君為黃帝所遣之玉女。
據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝告此建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往「天下第一山」——泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。《玉女考》李諤之《瑤池記》雲：
皇帝嘗建岱嶽觀，譴七女，雲冠羽衣，焚修以迎西昆真人，蓋玉女為七女中之一，其修而得道者。」
二、為華山玉女。
但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：「泰山玉譁手女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。」
三、為漢代民女石玉葉。
據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。
十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。
山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。
五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。
信仰
明清時，由於泰山奶奶影響日益擴大，祀元君的廟宇也從泰山擴充套件到全國各地，每日里香火旺盛，對其的信仰遍及世襪蘆迅界各地。人們對碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。
明萬曆二十一年（1593年）王錫爵《東嶽碧霞宮碑》記載：「元君能為眾生造福如其願，貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不相交願，而神亦靡誠弗應。」由此可知，泰山奶奶在民眾的心理層面上簡直是有求必應，無所不能。
其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、聖母。每年的農曆三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來此祭拜以示慶賀。
奶奶的朋友來家裡我不打招呼，奶奶的朋友來家裡 我不打招呼
如果不認得可以微笑的說 您和奶奶坐著，我去沏茶 沏完茶或端個水果盤，你就可以撤退到自己屋了。客人走了出來象徵性說個您慢點，再見。禮數週全 你就跟我女兒一樣，家裡有客人來，從不主動打招呼，我都跟她說多少遍了，不能沒禮貌。不打招呼是禮數有欠缺，但現在的小孩大都是慣下的，沒有嚴重到家教問題。不過，客人來家...
從泰山奶奶廟請來的送子童子打碎了怎麼辦呢
碎了就碎了，那也沒有辦法了。擔心的話可以把打碎的碎片埋起來，這樣對神明也敬畏和尊重些。現在生孩子多看些科學的方法，請來的送子童子心理上的作用比較大，用也是有些用的，給心裡的安慰。該生兒子的還是生兒子，生閨女的還是閨女。生男生女現代醫學都控制不了，從泰山奶奶廟請來的送子童子更是控制不了。泰山奶奶廟求什...
家裡供的有財神爺，觀音菩薩泰山奶奶還有大肚子彌勒佛，供這些佛
不順都是人自身的業力導致 與神佛無關 必須先守戒 多多放生 多做慈善為好 奶奶經常帶明明去廟裡燒香拜佛,說是求菩薩保佑平安。評一評 求人不如求己！凡事靠人自己，因為事在人為。知識就是力量 培養自信 培養自主自立的精神。家以前供過佛和地仙。奶奶那時供的後來國家不讓了。都倒河裡了。對奶奶和 後代有影響嗎...