1樓：睿
用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題，解決問題，結合時代背景，歷史文化傳統，就也不是很模糊難懂。
中國哲學總講究大一統理論，在科學技術、社會發展還不是很充分的情況下，這樣建立起來的體系，體現出了中國先哲高超的智慧和深邃的洞察力，但也必然有很多侷限性和瑕疵。
歷史上越是錯誤的東西越難理解，因為我們生活在今天這樣乙個社會科學和自然敏衫孫科學知識普及的時代，古人在當時的時代背景上考慮問題的角度，我們是很難理解的，我們總是不自覺地認為古人考慮問題橋鏈角度跟我們一樣，其實是不一樣的。我們今天考慮問題，總是以科學為基礎，科學為標準。古人沒有科學概念，他們考慮問題不以科學為基礎，他們往往相信直覺和經驗，相信天命甚至鬼神、巫術……他們考慮問題的角度有可能和我們完全不一樣，所以理解起來有困難塌談是很正常的。
但我們只要掌握了正確的立場觀點和方法，也不是理解不了。中國哲學有精華也有糟粕，越是糟粕，越難理解。我們要取其精華，去其糟粕，必能大有收益。
2樓：網友
中國哲學難理解的解決方法：弄明白哲學的基本問題，比如哲態差學是什麼，有什麼用以及哲學的來手閉州源。同時，以時間為線索，哲學家為中心梳理出了2500年西方哲學思想的流變過程和一些關鍵的哲學理念。
針對抽象的概念，可以結合例項在中文的語境中做了更接地氣的解釋。行文也常常有意將目光指向現實問題，啟發畢蔽讀者用哲學的方式進行思考和解讀。
如何理解哲學基本問題
3樓：哲學和社會科學探索者
（一）哲學基本問題是思維和存在的關係問題，或者說是精神和物質、意識和物質的關係問題。
二）哲學基本問題有兩個方面的內容（哲學基本問題包括兩個方面的問題）：
第一方面，思維和存在、精神和物質何者為第一性、何者是本原的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大哲學基本派別的唯一標準。
凡是認為（物質第一性、精神第二性，）物質決定精神的，就是唯物主義；
凡是認為（精神第一性、物質第二性，）精神決定物質的，就是唯心主義。
第二方面，思維和存在、精神和物質是否具有同一性，即人的意識能否正確認識現實世界的問題。對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。
可知論認為人們能夠正確認識現實世界；不可知論認為人們不可能認識現實世界。
4樓：大哥邊看邊說
聊聊哲學的基本問題，其實就是思維和存在的關係問題，物質和意識的關係問題。
如何理解哲學基本問題
5樓：哲學和社會科學探索者
一、內容。
哲學的基本問題是思維和存在、意識和物質的關係問題。它包括兩大方面：
第一方面是物質和意識誰決定誰的問題。
第二方面是精神能不能認識物質的問題。
二、意義。1、對第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準凡是認為物質第一性、精神第二性，物質決定精神的，就是唯物主義；
凡是認為精神第一性、物質第二性，精神決定物質的，就是唯心主義。
凡是認為人們不能認識現實世界或不能徹底認識現實世界的，就是不可知論（者）。
中國哲學問題
6樓：俞根強
首先，談論中國哲學，不要扯唯物與唯心，因為這種【唯物與唯心】這種【分類】方法不能涉及全部。
問】：請問《易經》孔子 墨子他們的哲學。
答】：不從【唯物與唯心】這種角度來說，而是從【體系】完善程度來說。
易經》＞孔子＞墨子，即從【體系】完善程度來說，是越來越差的。換另外的話來說就是，《易經》更【完善】
7樓：一知齋
都屬於唯心主義。《易經》認為道生一，一生二，二生三，三生萬物。「道」是萬物的本體，這就是唯心主義。
因為「道」屬於思想意識領域。這就是說，易經認為意識是第一性的，物質是第二性的。物質是由「道」來決定的。
孔子墨子都是繼承的易經思想。孔子講的「道」。墨子的天神鬼神之類都是唯心主義的。
這個自己去分析吧。
8樓：埃弗頓蝌蚪
易經》它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的「大人」和「小人」、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，在中國哲學史上佔有重要地位。綜上所述是唯物。
9樓：網友
首先，中國稱不上有系統的哲學。孔子勉強是哲學家，不過教育家的確是的。建議看看李約瑟先生寫的中國古代科學技術思想史。
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