1樓：網友
亞里斯多德的詩學理論。
亞里斯多德的《詩學》雖然成書很早（約西元前330年），篇幅不長，且在流傳中有所散佚，但「亞里斯多德是古希臘第一廳老個用科學方法來闡明美學概念、研究文藝理論的人」[1]，《詩學》的立論精闢，內容深刻，形成了西方現存最早的一部高質量的、較為完整的論詩和關於如何寫詩及進行詩評的專著，至今對西方文學批評仍然有指導和借鑑意義。車爾尼雪夫斯基就認為，亞里斯多德的《詩學》是迄今前世紀末葉一切美學概念的根據。
詩學》開宗明義：「關於詩藝本身和詩的型別，每種型別的潛力，應如何組織情節才能寫出優秀的詩作，詩的組成部分的數量和性質，這些，以及屬於同一範疇的其它問題，都是我們要在此**的。凱清」[2]因此，從開始亞里斯多德都確立了自己寫作這本書的目的與內容，值得注意的是他用了「**」這個詞，可以看出「《詩學》的方法是描述性的，而非規定性的。
3]所以，它給了我們更多的認識和闡釋的空間。雖然因歷史久遠等原因，本書殘缺不全，文字佈局有些零亂，某些部分的銜接也顯得比較突兀，但這種描述性方法形成的詩學理論是較為完整和系統的，盯伏前也體現了亞里斯多德超越於那個時代的美學思想。在此，我們就對《詩學》中的理論體系做乙個粗略的梳理。
2樓：匿名使用者
還是沒有答案麼·~~求求求啊。
3樓：網友
09光電班勢必在把這個問題捧紅！！ 我也來提問……想說 獲得答案沒？？
亞里斯多德在《詩學》中寫到：詩人的職責不在於描述已經發生的事情，而在於描述可能發生的事，然後根據可
4樓：帳號已登出
詩人的職責不在於描述已經發生的事情，而在於描述可能發生的事，然後根據詩傾向於表現帶有普遍性的事，而歷史傾向於記載具體事情。表達的文學理論觀點分別如下：
1、過去的不必描述性。
詩人的職責不在於描述已經發生的事情。
2、未來的可預知性。
在於描述未來可能發生的事。
3、詩歌描述物件的普遍性。
兒童、自然、人物。
4、詩歌描述物件的具體性。
具體性表現為個別性、特徵性、可感性和偶然性，其概括性則相應表現為整體性、普遍性、思理性和必然性。
5樓：養厹謹
文學的主觀性，真實性。
這裡所講的真實性指巖褲豎的是可能發生的。就像歷史，我們所看到的歷史，並不是必然發生的事件，而是可能發生的，對於未來同樣也是如此，過純茄去的任何一件小事都可以改變未來，所以不能說必然發生。
主要職責是描述可能發生的事情，粗大帶有一定的主觀性，包含著作者的判斷與看法，所以並不是必然的。
6樓：天空永遠碧藍
1.未來的可預知性；
2.過去的不必描述性；
3.詩手漏歌描述枝薯塌物件的猛圓普遍性；
4.詩歌描述物件的具體性。
7樓：匿名使用者
文學具有虛構性，典型性，理想性。
8樓：匿名使用者
好吧~我也在找 哈哈哈~~~
關於亞里斯多德關於歷史與詩的觀點說法正確的是
9樓：柒葉
歷史是關涉已經發生的事情，詩是關涉可能發生的事情，詩比歷史更有哲學意味。
在亞里斯多德留下的各類著述中，《詩學》以簡潔和智慧著稱，他在其中把詩與歷史作了比較，認為詩更有哲學味道，因而有著更大的內在價值。或許是亞里斯多德的遺風猶存，創辦於1962年的馬其頓詩歌節每年八月下旬在美麗的奧赫掘燃裡德湖畔舉行，這也是世界上歷史最悠久的詩歌節。
亞里斯多德認為：詩「所描寫的事情帶有普遍性」,而歷史則「敘述個別的事」。
關於藝術的本質，亞里斯多德認為是模仿。詩與歷史相比，文藝模仿的乙個特徵在於必須揭示內在邏輯和普通規律。而史家敘述已發生的史實。
詩的任務不是去描述已經發生的那些偶然事件，而是要揭示按事物的內在規律和應當發生的事。
亞里斯多德稱詩與歷史的區別在於「乙個描寫已發生的事，另乙個描寫可能發生的事。因此，詩比歷史更具有哲學性，意義更重大，因為詩所陳述的事具有普遍性，而歷史則陳述特殊的事。」
亞里斯多德和柏拉圖對於真的標準是不同的，柏拉圖的客觀唯心主義認為更加真實的是「理式」，藝術摹仿的又是真實程度低一等的現實世界的外形，所以藝術不真，而亞里斯多德則認為藝術比判譁虛現實世界更真實，因為藝術所摹仿的不只是柏拉圖所說的現實世界的外形，而是現實世界所具有必然性和普遍性即它的內在本質和規律。
亞里斯多德區分了「合情合理的不可能」和「不合情理的可能」，「不合情理的可能」是具有偶然性，見不出事物本質和內在規律，但可能發生，甚至已發生了；而「合情合理的不可能」則是事實上蘆茄雖不真實，但符合事物發展規律，具有普遍性和必然性，假定某種情況是真實的，在那種情況下某種人物做某種事和說某種話就是合情合理的。
亞里斯多德文藝理論的代表作是
10樓：182酒醉的蝴蝶
亞里斯多德文藝理論的代表作是《詩學》。
亞里斯多德（aristotle西元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山卓的老師。
西元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里斯多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是「古代的黑格爾」。
作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科敬培擾學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。
亞里斯多德的著作構建了西方哲學的第乙個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
亞里斯多德雖然是柏拉圖中雹的學生，但卻拋棄了他的老師所持亮旦的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在。亞里斯多德則認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。
亞里斯多德指出，因主要有四種，第一種是質料因，即形成物體的主要物質。第二種是形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現這類設計而提供的機構和作用。
第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。
亞里斯多德的《詩學》體現的文學理論
11樓：匿名使用者
亞里斯多德。
詩學》所體現的文藝理論思想： 亞里斯多德在《詩學》中，首先闡述了文藝和生活的關係，他發揚了古希臘。
傳統的「模仿說」，認為現實世界是文藝的藍本，文藝是對現實世界的模仿。模仿並不是消極的抄襲，而是通過觀察和認識，來反映現實中具有普遍意義的事物。亞里斯多德在《詩學》第九章中，就明確地告訴我們，詩有詩的真實，詩是合乎規律的，帶有普遍性的。
詩的真實不同於歷史的真實，藝術的真實不同於生活的真實；詩是虛構的，在虛構中揭示事物的必然性而拋去偶然性，所以詩或藝術的真實可以高於生活的真實。他推翻了柏拉圖。
認為藝術只是「影子的影子」的論點。他還認為，詩可以通過「安上姓名」的個別人物來顯示普遍性和必然性，這就是「一般與特殊統一」的觀點。 他認為詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內在聯絡，他特別強調作品必須是有機整體，從這個觀點出發，他認為無論是史詩還是悲劇，都應該以動作或情節為綱，而不應以人物**為綱，因為以情節為綱，較易顯出事件發展必然性。
情節要整一，一部作品只應有乙個主要的情節，從開始發展到頂點，然後轉到必然的結局。 他在論悲劇時，強調動作的整一，並指出悲劇的時間不應無限制地延續。這些觀點後來被古典主義者引申為悲劇的三一律。
總的來說，《詩學》所體現的亞里斯多德的文藝觀點，是符合現實主義的。他的《詩學》為西方文藝理論奠定了基礎，兩千多年來一直有深遠的影響。
亞里斯多德的《詩學》有哪些基本內容
12樓：網友
亞氏的《詩學》是西方美學史上第一部重要的體系化美學論著，它結構明晰，全書26章闡述了五個部分內容：
第一部分（1－5）講的是藝術原理（藝術本質，起源），第二部分（6－22）講悲劇（定義，六大成分，寫作風格），第三部分（23－24）講史詩，第四部分（25）講的是藝術批評，第五部分以（26）講史詩與悲劇的區別。
亞里士多德的著作有幾本，亞里士多德有哪些著作？
共39本，分別是 範疇篇 解釋篇 前分析篇 後分析篇 論題篇 辯謬篇 形而上學 物理學 氣象學 論天 論生滅 動物志 動物之構造 動物之運動 動物之行進 動物之生殖 尼各馬克倫理學 158城邦制 論靈魂 論感覺和被感覺的 論記憶 論睡眠 論夢 論睡眠中的預兆 論生命的長短 論青年 老年及死亡 論呼吸...
亞里士多德廉政思想的內容包括哪些
亞里士多德廉政思想的內容包括以下四個方面 1 國家起源說和國家日的論 2 國家政體理論是亞里士多德政治學說體系中的重要組成部分 3 法律理論是亞里士多德政治學說不可分割的部分。亞里士多德強調在他的政治學說中一定要包括法的理論，一定要提倡法治 4 國家政權構成的二要素觀點。擴充套件資料1 廉政思想是其...
亞里士多德的教育思想給我們的啟示
你好。很幸運看到你的問題。但是又很遺憾到現在還沒有人回答你的問題。也可能你現在已經在別的地方找到了答案，那就得恭喜你啦。對於你的問題我愛莫能助！可能是你問的問題有些專業了。或者別人沒有遇到或者接觸過你的問題，所以幫不了你。建議你去問題的相關論壇去求助，那裡的人通常比較多，也比較熱心，可能能快點幫你解...