元代道教的介紹
1樓：活埋丶
元代道教：入元以後，在統治者的扶持下，道教出現興盛局面，扒世念這種興盛與隋唐道教相比，主要不是教理教義上返襪的，而是教團組織上的，新老道派呈現合流的趨勢，形成了北方以全真道為代表，南方以正一道為中心的格局春困。
道教的介紹
2樓：約定
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現巨集燃陪大量道教組織，著名的有太平道、五斗公尺道。
祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將蔽蠢道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。
宮觀是道教徒活動的場段姿所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
元代道教的元代道教的興盛
3樓：螢火星空
南宋末年，張天師道即與元室結上關係，元世祖忽必烈滅南宋之前，效法成吉思汗對邱處機的禮聘，遣密使入龍虎山，向三十五代天師張可大密求符命，可大稱元室二十年當統一天下。
南宋亡後，忽必烈於至元十三年(西元1276)召見可大之子第三十六代天師張宗演，待以客禮，命主領江南道教，賜銀印。次年(西元1277)，又醮於長春宮，賜號「演道靈應沖和真人」，給二品銀印，命主江南道教事，准許自給牒度人為道士。此後，歷代正一天師皆被元室封為「真人」，命襲掌三山符籙、江南諸路道教事。
元世祖對張宗演的兩次接見，使他獲得了不同尋常的頭銜和職務。
首先是天師頭銜。元世祖在其《制》文中稱宗演為「嗣漢三十六代天師」，等於以官方名義正式承認了「天師」頭銜。在此之前，張陵後人雖自稱天師，民間也以此相呼，但從未受到官方認可，宋代皇帝僅賜以「先生」號。
正式用官方名義承認張陵子孫為天師始於元始祖忽必烈，也只有元朝**如此做，到明太祖即位即取消了天師稱號。
其次是主領江南道教的權力。南宋末張可大受命提舉三山符籙，許可權不及此，現張宗演主領江南道教，便與全真道分治南北，成為道教諸派中發展最盛，勢力範圍較廣的乙個派別，其發展遠遠超過了茅山宗和閣皂宗。入元以後，從三十六代天師張宗演到第四十一代天師張正言，均受元室尊崇，封為真人，尊稱天師，命掌江南道教，獲得了前所未有的殊榮，是龍虎山張天師道獲得較大發展的時期。
歷代天師受命主管江南道教，不僅江南符籙派的教務受其統領，全真道之在江南者，亦受其統轄。江南道教各派宮觀的賜額，道官、道職的任命，以及道官封號的賜予等，皆須經天師的首肯和轉達。這使得歷代天師的首領地位日漸鞏固，以至到元代中後期，以天師為首領的龍虎宗逐漸形成為南方道教的重心，其餘道教符籙派一步步結合到它周圍，最後組成乙個大的道派--正一道。
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