1樓：匿名使用者
「道」在道教中是唯一的理論基礎，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」，這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。
有了「道」方生成宇宙，由「宇宙」中的「元氣」構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。《道德經》中雲：「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物。」《太平經》中說：「夫道何等也？
萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也」。
唐吳筠《玄綱論》中說：「道者何也？虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。
其大無外，其微無內。浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。
至靜無心，而品物有方。混漠無形，寂寥無聲。永珍以之生，五行以之成。
生者無極，成者有云，生生成成，今古不移，此之謂道也」。
所以，老子所說的「道」既是指「宇宙」的本體，又是指「自然」的規律。
《老子想爾注》進一步把「道」的化身的老子衍化為神明，稱「一者道也」，「一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身」。老子說：「人法地、地法天、天法道、道法自然」。
說明「宇宙」的根源是「自然」；由自然產生宇宙之後，再由宇宙產生萬物。
「道」又指太空之「空」而言，緣它是無形無象的，故經書中說：萬物生於「有，有生於「無」。《清靜經》說：
「大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道」。《道德經》雲：
「道可道，非常道」。認為大道無形，不可言說。《太平經》雲：
「道乃萬物之師也，得之者明，失之者迷」。得「道」之人，可以返本還原，和大自然之「道」同一體性，永恆不變。道經中雲：
「道者，理也」。認為此「至虛之理」變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此「理」，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。《消魔經》說：
「真道之業，不衰不病，不死長生」。希望能通過修煉而取得和「道」合而為一，永存天地。老君曰：
道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。人能存在守道，則長存不亡也。又說：
知道易，通道難。通道易，行道難。行道易，得道難。
得道易，守道難。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。
人常去生，非生去人。故養生者慎勿失道，為道者慎勿失身。使道與生相守，生與道相保。
2樓：匿名使用者
道教以「道」為核心教理
太上《道德真經》中所概說的「道」，是道教的核心教理。道教所以稱為「道教」，《雲笈七籤》以「道德」部為第一類，《道教義樞》也以《道德義》作為開宗明義第一義，都是因為道教徒要以「道」為核心教理和最高信仰。所以《道典論》中說，道士者，要以「道」為事。
太上之道，在道教的信仰中，它是無形、無色、無味、無聲、無情、無信的，又是先天地而存在的，並無世不在，；無處不有，是生化天地萬物一切有形的本源。本無法用有形的文字來稱說，但為了便於人們來記述，強名而為「道」。道生化天地萬物，是通過無形的元始祖氣、並由元始祖氣分化為陰陽二氣來成就萬物的。
萬物則依各自所稟賦的氣質而各成形狀，自然生長。在人類生命出現後，道又聚氣而成神尊，教育人們明白「道」的宗義，珍重生命，樹立符合「道」之體性的人生觀。「道」在宇宙尚未開闢之時，曾變化為元始天尊。
在宇宙開闢有了天地之後，變化為靈寶天尊。在成就宇宙萬物的過程中，又化生為太上老君道德天尊。此後，太上則歷世化生，布說「道」之宗義而被尊為師，至殷武丁時化生為老子，著說《道德真經》，開仙道之宗源。
所以道教在創立之後，尊奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君為最高尊神，信仰敬拜。使對「道」信仰形象化、人格化。其核心信仰也就是「道」。
而在修行中，更是以太上之道的義理為根本。因為無上的「道」不但是造物主，至高神聖，而且有著最值得人們崇敬和體悟的高尚品德，有益人們修行和信奉大道者樹立良好的人生觀。「道」化生萬物，以自然無為為法則，任萬物自然生長，而且從不因為是萬物生化的主宰者而居功自恃。
不索求任何報答，毫無一點私自之慾，始終保持以清靜為本，柔弱為用。並像水一樣處下以利萬物，且具有江海一樣的胸懷，虛懷若谷。以用文字難以形容的高尚德行成就和養育萬物，使自己永恆常存，不生不滅。
所以，道教以「道」為教理宗義，教導人們修行「道」一樣的品德，度已度人。道教所敬奉的救苦天尊和祖天師等所有神仙真人，由於他們具有「道」一樣德行或通過自己的修行而得道，成為「道」又一人格形象，受到世人的敬奉。
天道承負
道教教化的目的在於淨化人心，使人心神寧靜，好善樂施，濟世利人，從而為社會和人們的和諧共處起到積極作用。所以，道教從自己的立場出發，在善惡報應觀上構成了符合自己特色的教義。這一教義，就是天道承負說。
即相信天道有迴圈，善惡有承負。其核心主體則還是圍繞生死問題，承揚於《老子想爾注》中「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想。
道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。即人們常說的「前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃」。其特點是前輩後輩相承負。
但對於「承負」的論述，《太平經》中有兩種解釋。其一是，「承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。
負者，乃先人負於後生者也」。其二是，「三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復理，因究還反其本，故名承負」。意即天地人三統共生，長養財物，欲多則生奸邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知還返回虛無之源本。
其一說的是善惡承負，其二則是說天道迴圈。
由此可見，天道的迴圈承負報應，是因人作惡和嗜慾造成的，並給後人和自然界(包括社會)帶來極大危害。為免人們遭受危害和災禍，人們應當學道、通道、修道，以解除「承負」之厄。通道修道就是要求人們遵循「道」的行為準則，按「道」意來處世行事，積功累德，好善利人。
在承負之說中，道教還特別重視並相信現世的善惡報應。《太平經》也為說：善者自興，惡者自病，吉凶之事，皆出於身。
《老子想爾注》中則說：道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。
認為吉凶禍福和生死都是隨人行善惡行為來報應的。所以，通道修道之人，應行善積德，使精神與天通，乃可至長生成仙。
道教善惡承負和現世報應的教義，對後世有非常重要影響。《感應篇》中說：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。在天地間有司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成仙。犯過作惡，則依所犯輕重，給以減少生命年限的懲罰。
鼓勵人們追求積極向上的人生觀。同時，還融會了輪迴報應學說，修道行善則可升入仙國，犯過作惡則將會在地獄受到刑罰。凡人死後，家人當通道行善，誦經祈禱太乙救苦天尊救度。
以上所述，是道教的最基本教義。雖然，對於道教的全部教義，諸如宗仰黃老、生道合
一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一釋說。但通過這些核心而基本教義思想，相信能有助於大家真正認識和了解道教。
尊道貴德
在道教，人們最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經書也是特別注重道與德的闡說，《雲笈七籤》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以「道德」為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。
尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論說，並說：「是以萬物莫不尊道而貴德」。
道教之所以尊道，因為「道」是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以「道」為核心的，概括起來，主要有四個方面：其一，「道」是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，「道」是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。
其三，「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，「道」真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。「道」的偉大和神聖之處，可說是無處不能體現。
由於前文《教理綜述》中已有敘述，遂不再細說。總之，由於「道」的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。
道的尊高和偉大，其最高體現就是「德」，道造化萬物由德來蓄養，神明可敬也是因為有最高尚的德行。所以，道教尊道貴德。對道與德闡釋，《道教義樞?
道德義》這樣說：「道德一體，而具二義，一而不二，二而不一」。也就是說，道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現的，在理義中又有差異，是可分又不能分，但又不能合而稱為道。
因為德不是造化之根，神明之本。但人們通道修道，必需以「德」為根基，來證道成道。
從上述闡釋中我們可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大通道務道之士來說，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。
其關鍵在提高自我修養，具有良好的品德。在內在的修持上和外在行為中努力按照「道」的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。
不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。
與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。
道教的道是什麼意思
3樓：賽爾皮卡
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。比如我們常說「中庸之道」，也就是中庸的方法的意思，所以「道」可以翻譯成「方法」。
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。
在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
"道"的概念是老子首先提出來的，在新道家的哲學基礎方面，早在抗戰時期，金嶽霖就在《論道》等書中，將原始道家所創發的概念，如無極太極、動靜、無有、混沌等範疇組成一個嚴密的邏輯系統，全新地改變了傳統形上道論的內涵和麵貌。無論其開拓性和嚴密性，都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。
參考資料
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玄武是中國古代神話傳說中一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武起初是對龜卜的形容 龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人，因此，最早的玄武就是烏龜，之後，玄武的含義不斷地擴大。即龜蛇二將。龜蛇二將 天關地軸 在古代漢族神話傳說中為真武大帝的腑臟，也就是肚子和腸子變...
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