請教佛友關於佛法中的幾個問題
1樓：網友
1：我乙個佛友說她女兒掉了2臺手機，且不說怎麼掉的，我相信因果，可是按照因果來說，或櫻悔她女兒是在還債。問題如下。
我的】因果關係比較複雜。就好比中醫看病。外表都是咳嗽，但是，名中醫可能開的藥不一樣。就是因果不同所頌或致。
手機掉了，被別人見到了。未必就是討債還債的關係。討債還債也都是為了解釋方便的名字。
都是因緣而已。自己的不留意，掉了。恰恰的因緣，撿到了。
未必就都是所謂討債還債。
2：我們第八識中有儲藏了無始劫以來與種種眾生之間的善緣，惡緣，也就是所謂的討債，還債，報恩，報怨等債務關係。那麼又是為何輪迴數次，有隔陰之謎的我等眾生，依然能夠續前因緣，該討債的討債，該還債的還債，該報恩的報恩，該衫正抱怨的報怨？
我的】第八識中，沒有善與惡。善惡都是方便而已。善，在另乙個角度，也許是惡。
第八識中只有因緣。有了因的存在，在有具足的條件--「緣」時，條件成熟，就結果。這也叫緣起緣滅。
讓你歡喜的，也許就是善。不歡喜，甚至是痛苦的，那就是惡。佛法讓我們廣結善緣。也就是隻讓善因結果。遠離惡緣，而不讓惡因結果。來脫離苦境。
因是自己所種，緣也是自己找來的。如果看破了緣，不執著，不無明，惡因無法現前，業障自然自滅。**還有討債還債等事。
3：我們的第八識阿賴耶識中的善緣，惡緣，業力這三者之間產生的是何等的聯絡，能讓我等眾生之間起善緣惡緣，互相牽扯生生世世而不得度？
我的】善與惡，都是由心所生。心可生大善，也可生大惡。心生大力，那就是大的業力。或者小的業力。
因此，這個心，可以改變一切。但是，我們被過去的業所障礙，不得真智慧。以貪著起心動念，往往就陷入誤區，受苦受難，而生生世世不得度。
2樓：網友
1所謂業種，其實不必理解的那麼嚴肅艱深。從「丟手機」一下子蹦到「無始劫」這樣跳躍的思維，賀行有點讓人啞然失笑之感。因果有些是發生在這個人的限度以內的事，不是說所有的事都和他對別人做了什麼事有關。
是不是上廁所沒帶紙，也是為了還債啊？學佛可不能板起臉來這麼嚴肅，嚇人那。
23那就是思想思維之奧妙了。第八識本身並沒有什麼功能，它含種子，但它並不調配，也基本上沒有什麼主動性。它是一種依託，乙個基點，沒有它，很多東西就建立不起來。
主要是第七識，是它的活動使得種子的公升起持續不斷。能續前緣，或者說，因果不亂，是因為種子的蘊藏。所謂的種子，這個詞的意思就是好比讓一顆已經長成的樹，摘走它的果子，禪戚譁取出裡邊的種子，重新撒到地裡一樣。
但是，重新長出來的大樹已經不是原先的樹了。但只要這個種子包含的特性，新長出的大樹也一定包含。這是業報的一方面，如果播的是西紅柿的仔戚種子，卻長出白菜，那因果也就無法延續了。
業報的另一方面是，由於時間不夠，上一棵樹在得到他行為招致的結果前，就枯萎了，但是這種傾向和衝動卻包含在它所結的種子裡。當再長出如同以往的一棵樹時，這種傾向就比上一棵樹要更強烈，於是就更容易導致行為所對應的結果。如果乙個人報復另外乙個人是業債的償還，那麼這個人和報復他的人也不再是原先的那一對。
第八識是無法相互報復的，但兩個種子，乙個是招致報復，乙個是想要報復，重生的兩個人各含有這兩個種子，如果恰巧它們又被分配到乙個環境裡，那麼就可能表現為業報的償還，但這是被表現在兩個完全不同的人身上了。所以，因果的實質含義，實際是兩條法則，一是某行為不斷累積一定會招致特定的結果，二是種子的收納和再度生髮是準確無誤的。
3樓：網友
首先，您的問題的確有難度，因為佛學講究「有修為之人不執著」，嚴厲了吧，的人做口業；
不管好與壞，您接受還好，不接受時有反感或是口出髒語，這樣的人也做業，你也做業；
我們來針對性的悟一下：
1、既然相信因果，就不要去執著；因為因果是乙個自成系統，就如自然界雲、雨規律一般；
而且你不開天眼、法眼，事情發生有兩面，一是有可能是果報（還前世欠別人的），也有可能是現世的因，果在下一世，您為什麼要來執著於此事發生時，到底它屬於是上一世要還的果，還是本世的因，果會在下輩子呢？！
因果自成體系，是因、是果，你我無法眼，是不知的，何況人生無帶來，死無帶去，會隨身帶走的只是因果；
2、本問題，還是您沒有搞清何為「因果」，再重疊上「執著」，所以才有此問；
佛學，修為到一定程度，是要你修「清靜心」、「平常心」，當真正明瞭「因果」，就不會計算得失，當真正明瞭「放下執著」，佛就說了「一句阿彌陀佛，足矣成佛」；
您管自己往世劫，是欠了別人多少？（欠多少都自己要還、會還、得還，攔是攔不住的，不想還也不行）；
您管自己往世劫，是恩惠了別人多少？（做的功德、福報，是會回來的，會回、得回，不想要，也是不行的）；
所以，請相信「因果」，放下「執著」，找到本身自有「清靜心」，然後一句「阿彌陀佛」，就好了！
3、佛學中，聚與分，是分兩重的，在佛界以下的六道（三善道與三惡道），遊絕是受因果，自己不得已而輪迴的；
而成佛後，是自身發念「本身已不生、不滅、不死、不入輪迴，然後回身普度後面眾生的」，就如地藏王菩薩一樣，身是菩薩身山磨戚，其實已然成佛，其發念「不度空地獄，誓不成佛」而已；
人間有地獄，人間有天堂，一切都是心境所至！
地獄中有佛身，佛界也可幻化各界眾生，現生、現世教化，普度逗陵後世；
這就是你說的有什麼牽扯：未成佛前，是因果報應，必得、必還的牽扯；成佛後，是佛憐後世眾生，回來普度；
佛法問題
4樓：海印放光
是同一部經。
佛說無量壽經》幾次從印度翻譯過來，因此有幾個翻譯版本。後來有佛教的大德把這幾種譯本，整理合成乙個，就叫《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，就是個彙集本。
不過今天的佛教界，不提倡《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。原因就是佛經幾千年來，為了佛經的傳播的真實性，任何人不準改動佛經一字，而這個彙集本正是改動而來的，雖然這個彙集本很好，很多高僧認可，我們讀誦學習也沒有問題。但為了告誡後人不要改動佛經，所以佛教界也不提倡這種做法。
如果後人對佛經整理合成，稱為「論」是可以的，「經」是佛祖親口所說，改動的就沒有，唯有這個《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是例外，所以大家才有版本的爭議。
5樓：唯梅子
無量壽經共有12種譯本，其中儲存至今的，只有5種譯本。
把這5種譯本，又彙集在一起，形成了乙個新的版本，叫做：佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經。
類似的現象，還有唯識論。
最初有10個版本，後來，玄奘法師把這10個唯識論，彙集在一起，形成了乙個新的論，叫做：成唯識論。
提幾個問題，關於佛，關於佛教的幾個問題
第一 如果你想信 就信吧 你可以假設一個靈魂給了佛 一個給了和諧第二 其實你還可以抽空到廟裡打打牌搓搓麻將什麼的第三 你應該慶幸小女無恙 無需自責 八哥兄只是早你一部去了彼岸 如若有緣 會再見的 第四 你可以帶個小菩薩像掛在胸前 每天不定時的默唸 菩薩萬歲 菩薩多多保佑 第五 你可以選擇一樣 比如說...
關於機械鍵盤，請教幾個問題
有清脆聲音的是茶軸或者青軸，青軸聲音最大，有段落感，茶軸次之。考慮到dota類競技遊戲對手速也有要求，青軸較強的段落感可能會影響反應時間，所以您看到的可能是茶軸。玩lol的話，個人認為黑軸或者紅軸反而容易失誤，特別容易多按，而青軸容易漏按，所以茶軸確實比較合適。紅黑軸適合射擊類遊戲。四大軸之外的奶軸...
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第一個問題，第一個if裡面是不是少了個 如果是的話結果y 9，至於為什麼沒有花括號，那是因為這是if.else if.else的結構，意思是程式先判斷第一個if如果不成立在判斷下一個else if如果成立則不再判斷，所以不存在不知道else屬於誰的問題 第二個問題請說明下你的程式是為了解決什麼問題 ...