心理學家基於信念常識
1樓：情感解說家
1.【什麼是abc理論。
abc理論是由美國心理學家埃利斯建立的。就是認為激發事件a(activating abc理論event 的第乙個英文字母)只是引 **緒和行為後果c(consequence的第乙個英文字母)的間接原因，而引起c的直接原因則是個體對激發事件a的認知和評價而產生的信念b(belief的第乙個英文字母)，即人的消極情緒和行為障礙結果（c），不是由於某一激發事件（a）直接引發的，而是由於經受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產生的某種信念（b）所直接引起。這種信念也稱為非理性信念。
簡單的說，做一件事，某個人對這件事的要求，看法，結果，過程各種非實際的要求（比如完美，只能符合自己發展那條路，否則就是x）c———結果，以及消極情緒還有個 abc，一般的常識性知識。。
2.什麼是自我效能信念。
人們對一些事族鬥鏈情非常擅長，對此他們自己也非常清楚。
但是，在生活中的其他領域裡，他們的 自尊感會很差，併為此苦惱不已。1997年，傑出的心理學家班杜拉認為，自我效能信念是影響人 們看待自我的最重要的特徵之一。
它們是有關競爭能力，或者有關人們能夠完成的那些事情的信念。 這些信念，即使不是全部，也是部分地以人們過去所從事過的事業為基礎。
當人們決定應付挑戰時， 這些信念具有非常重要的作用班杜拉把影響自我效能信念的心理過程分成4個階段。這些信念影響認知過程，因為它們影響 到人們認銷侍為自己能做什麼的判斷。
它們影響動機，因為人們在準備做某事時，估計需要花費的時間兆孫 以及需要付出的努力程度，都直接依據他們是否相信自己有能力完成他們的目標。 如果人們感到他 們已經卷人他們難以應付的情景中時，自我效能信念可能產生壓抑感或焦慮感。
此外，它們影響行 動選擇過程和決定過程，因為人們通常從事他們感到能夠實施的任務或活動。班杜拉認為，如果人 們的自我效能信念比他們的成就稍微高一點可能是件好事情，因為，他們更有可能付出額外的努力 來應對新的挑戰。
這就意味著他們的能力將得到進一步發揮。因此，在有些情況下，過度自信也是 件好事。
內心的信仰
2樓：亞浩科技
我偶爾也會拜佛，心懷虔誠只是敬重信仰，但並不信佛。我信生命，信因果，敬畏生命，敬重一切客觀的存在，遵循內心的感受是我的信仰。不管是我們人類，或是動物、植物都蘊藏著無窮的生命能量，種因結果，自己是自己的佛亂遲。
道家的虛無思想和西方的虛無主義哲學，形同意不同，道家的虛無是指順應萬物之變化，西方的虛無主義是唯心主義，否定一切存在的價值。從我的信仰出發，我更認同於道家的虛無論。
我們存在的這個世界是多變的，無常的。整個世界的磁場隨著生命的運動在不斷譁沒李變化，從這個角度來講，世界不是被看到的而是去感知的。此時此刻感受到了什麼，我怎麼接納這份感受，從而做出相應的行察散為。
這是我對因的理解。道德經上講「道法自然」，既然來到世上，那就好好活著，用心去愛自己，面對已來的，放下失去的，世界沒有對錯，不用審判世界，只是審視內心，順其自然，做自己覺得該做的事情，接受自己種下的果，沒有好壞，只有圓滿。這是我對果的理解。
生命需敬畏但也應勇敢。不應怕受苦，我們的身體本就是皮囊一副，拿來用才能有價值；不必怕受傷，內心的堅強本就是傷痛磨礪而成的，所謂的傷是生命的禮物；不要怕失去，得到的同時也是失去，失去的同時必然也有得到，無所謂得與失；不該怕未知，因為未知才有更多可能，如果事事都被安排，一切都在掌控，那生命成了擺設，看著也無趣至極……我們不應怕的條條框框實在太多，從這些框裡跳出去看現在面對的生活，鏡中花水中月罷了，唯有當下才是永恆。
請高人分析信仰與精神關係
3樓：網友
信仰bai是人骨骼，精神是人的du血肉。
信仰是一種追求zhi，不論是宗教還。
dao是科學，都是在專不斷地**人屬的生老病死問題，根據不同的認識就有了不同的信仰，動物都有血肉之軀，而只有人才有信仰，沒有信仰的人不能算是完整的人，很多極端宗教，甚至外國人看不起華人，就是這個原因，日本人與我們同是黃種人，為什麼他們稱我們是『東亞病夫』，這個問題值得我們覺醒。乙個人不再執著於物欲的享樂，有了精神的追求才是乙個高尚的人，有了宗教的信仰才是乙個超越生死的人，超越生死並不是不生不死，而是找到了你能夠用生死去捍衛的價值，你才能成就此生的究竟意義，無數的先烈為了新中國的誕生，捨身取義，非常值得欽佩。
你的朋友找到自己的信仰，同樣是非常難得，佛教所講的道理最為究竟，你沒有深入理解而妄加批評，甚是不妥，如果你愛你的朋友，就請走進她的精神世界，共同**生命的真義。
當然現在信佛的多數不明其理，搞得神神密密，引起世人很多誤解，若你有心，須從《愣嚴經》《法華經》深入，即可全面瞭解真正的佛教。
4樓：匿名使用者
佛教是無神論，bai廟裡的菩薩du都是表法。每個人zhi都有佛性，眾生平等，真正的淨dao土回要從內心裡找。信仰是一種世界觀和答人生態度，隨緣就好，喜歡就多看看，不喜歡，在不瞭解的情況下也別急著拍磚就好，尊重所有的看法。
佛法圓融，沒有什麼包容不下的，呵呵。
5樓：網友
個人淺見：bai您誤解她了，佛法是最du精深的科zhi學，否則也不可能「騙。
dao」人千百年而不版衰，世間大權有修成虹化、肉身不腐，靈異神蹟存在，而且科學已經證實了六道輪迴，精神素養與信仰修行還是有區別的，世間信仰多神、主、佛等，以此教化自己教化他人，找到生命的真正歸宿！特別末法時期，五濁毒世得修佛法更是根器不淺，您可一定要多聽她的理解，多聽八方之言，別斷了自己的慧根才是大事！！
6樓：煩惱即菩提
人的最重要的事是什麼？
你不學才是可惜遺憾呢！
如果學佛，會損失什麼呢？有什麼可遺憾的？
心理學給人的力量和信仰帶來的其實是不是一樣的。
7樓：猛虎
我說說的個人看法，咱們一起聊聊。
心理學是哲學的分支，也是科學的。
心理學是研究心理現象的科學——《普通心理學》彭聃齡而哲學又介於神學與科學之間。
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考；但是它又象科學一樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不管是傳統的權威還是啟示的權威。——西方哲學史》
信仰，直接聯絡著宗教、神學（宗教和神學不完全一樣）。
所以，心理學與信仰之間是有交叉的地方，但又不完全相同。
關於信仰之初，有人說 所謂信仰，乃是必須出自心靈深處的，而不是出於任何功利的目的
8樓：網友
功利是集體利益，自身是個人利益。比如金錢地位，只是集體的需求。而不是自身需求。如果求自身健康，是為了給集體貢獻，那就是功利。
9樓：平衡光
信仰本來是沒有的，沒有乙個實體的東西，長出來了叫信仰的。
很多人突然信佛了，或者開始向上帝祈禱，都是尋求心理安慰。
這也是正當的需求，人餓了就要找吃的嘛，不能認為是功利心。
人不為己天誅地滅，若能為人而捨棄自己，這方能稱之為大義。
10樓：
義分大義小義，俱由我生，無我則無義，亦無名與利。
信仰是人類心靈的需求，你是如何找到自己的信仰的？
11樓：網友
在上初中的時候就入了團組織，明白了團組織的來歷以及信念，那時候就找到了自己的信仰。
12樓：網友
在大學當中，輔導員一直動員我入黨，讓我體驗到了黨的關懷，最終找到了自己的信仰。
13樓：痞子只you風流
想要找到自己的信仰，首先就要知道自己想要什麼，這樣才能夠知道自己需要什麼樣的信仰，並且不斷尋找，最後找到。
14樓：牧馬人
要想找到自己的信仰，首先就要對信仰有興趣，並且相信這些信仰，然後就是全心全意的去學習自己的信仰，努力相信他，按照他的做法做。
15樓：網友
信仰是在生活中慢慢發現的，經歷的事情多了自然能發現自己的信仰。
16樓：花花就是我
其實我是通過知道自己想要的是什麼，然後才知道自己的信仰，然後定下乙個目的。
高深心理學家請進，心理學家請進！！
可以肯定，你有點不合群，這與你的思維方式和形為有關。另外可能你處的環境不是很好，周圍人因為這樣的環境變得不怎麼關心他人。你是一個需要愛的人，其實每個人都需要，你可以試著去關心別人，這也是一種快樂，這樣過一段時間以後，再看看，另外不要太敏感，有些事看見了，不要往心裡去，偶爾阿q一下也不錯。心裡作用，做...
心理學家在哪上班 心理學家是做什麼的
真正的懂如何更好生活的人，才是真正的心理學家。社會實踐是更好地 獲得各種各樣生活經驗的大舞台。在中國，做個心理學家有前途嗎？你好，在中國做個心理學還是有前途的，原因如下 整合心理 在中國逐漸成為趨勢。中國的多數諮詢師雖然受精神分析影響較深，但是據調查，現在採用整合 折衷 心理 的諮詢師越來越多了。折...
有心理學家嗎，心理學家都有精神病嗎？
你好這位朋友 這是典型的心理問題。根源是你內心有太多的 擔心 害怕 這種 擔心 害怕 才是你問題的根源。一個人沒有 擔心 害怕 的時候，是不會想到撿到的錢是冥幣的。可能你不知道。有的司機總是懷疑自己是不是在清晨撞了清潔工。頻繁的想 頻繁的求證自己到底撞沒撞到清潔工。這情況在你看來可能不可思議。撞了警...