1樓：知91602探辭
祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一，在許多阿昌人家，家堂上設有供臺，放著香燭、供品供奉配姿冊牆上掛著的祖宗牌位和"天地國親師"以及灶君。他們認為祖先有三個魂，乙個魂留在家裡，設家堂供臺，過年、農曆七月初。
一、八月十五祭祀，有的人家每逢初。
一、十五燒香祭祀；乙個魂送上墳，每逢清培巨集明祭獻；乙個魂送到父母處。一些人家還祭"版清"(即"太陽神")，神舍立在各家屋邊，由各家主祭，目的是為了求得幸福。
大家鬼」大家鬼"，阿昌語中叫"阿靠瑪"，有的認為所有死去的祖先合夥回來"咬"人，便稱為"大家鬼";有的認為是已死祖先中的乙個亡魂經常回來"咬"人，便稱"大家冊跡鬼"。
小家鬼」小家鬼」，阿昌語叫「阿靠炸」，名姓都有，據說也是認為祖先鬼魂回來「咬」人。
靈」靈」，據說如果孃家的人得罪了已出嫁的姑娘，她死後的鬼魂要回孃家來「咬」人，這就是"靈"。<>
2樓：bd小葵
梁河、潞西地區阿昌族多半信奉鬼魂、神靈，在他們的觀念中，神與鬼並沒有明確區分，認為自然界的日、月、山、川、巨石、怪樹等等，莫不具有靈魂，而各種鬼魂、神靈都蘊藏著超人的力量。不過，它們還有善、惡之別。惡鬼、惡神有致人疾病，禍害人類以及牲畜、家禽的魔力。
比如太陽鬼、月亮鬼、獅子鬼、狼鬼、毛蟲鬼、藤子鬼、餓癆鬼等，都是些兇惡的鬼魂，人們提到這些惡鬼時，有的會談虎色變，有的則深惡痛絕。人們迷信被太陽鬼、月亮鬼"咬著"，就會眼睛痛；被藤子鬼"咬著"，就會生瘡；被毛蟲鬼"咬著"，全身會起紅疙瘩；被琵琶鬼「咬著」，就會肚子痛；被琵琶鬼"咬著" 的小孩會死；牲畜被狼鬼"咬著"，就會害瘟病，且蔓延全村寨，所有牲畜都會得瘟病而死；被野山神"咬著"的手會呆呆不動等等。可用來驅瘟避災的主要方法，是向有關鬼神獻祭一點飯菜，燒一些紙錢。
靈驗與否，那就只有問當事人了。
善鬼則能保佑人們免受災難，給人帶來財富和幸福。如"榜"鬼能助人生財致富，"谷期"能使糧食豐收，山神能氏野保護山林和山地農作物生長，土鬼能使農作物生長旺盛，獵鬼能幫助人們捕獲獵物，但"善鬼"的善良也不是絕對的，"得罪了它"也會被"咬"。
這些惡鬼善鬼是阿昌族先民在無法解釋自然力和自然現象時產生的崇拜物件，在敬畏或痛恨之餘，就設法驅惡崇善。討好惡鬼，為平息它們的作祟，酬謝善鬼，為祈求他們的保佑。人們每年都要定期或不定期殺宰牲畜殲祥喊祭獻，宴巖每當節日慶典或遇上天災人禍或瓜葛不順之事，都要備酒肉飯菜和其他物品祭獻，如梁河地區每年耍幾次獅子燈就是為驅逐使牛馬遭瘟病的狼鬼。
阿昌族原始宗教祭祀的主持者有"莫陶"，卜卦師以及"掌塞"三種。<>
3樓：網友
阿昌族的"清明會"、"燒包會"都是祭祀祖先的活動。他們認為祖先的鬼魂是保佑子孫後代的，但在某種情況下，他們也會回來"咬人"，因此，梁河、潞西地區祭"大家鬼"、"小家鬼"和"靈"。許多鬼魂都有來歷，他們有的棲息在家改虧豎堂的神臺上，大部分鬼魂供在"塞"內，"塞"是梁河、潞西一帶阿昌族村寨供全寨人祭祀的神舍，內供"瓦告早"(寨頭官，大都是砍草立寨的有功之人)，還供土主、山神、土地、孤寡的仙人，每年全村共同祭祀三次。
戶撒地區的阿昌族除崇拜祖先外，還祭"色曼"、"山神"、"谷魂"、"太陽神"。"色曼"又叫"招先"，即"寨神"。各村寨都要在村寨旁長得高大茂密的大樹下豎一塊大石頭為"色曼"的標誌，他們認為"色曼"能阻擋一切惡鬼進入村寨，能保佑全寨空答人畜平安，每年春核大耕和秋收時全寨先祭"色曼"。
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