烏托邦有沒有實現按勞分配

1樓：再相遇老師

沒有，烏托邦實行財產公有，按需分配。

烏托邦」的詞意含糊――既表示努力追求「福地樂土」的崇高，又表示尋找「烏有之鄉。

的徒勞――反映了烏托邦思維方式。

固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關係。因為烏托邦是超歷史的道德理想的產物，道德要求與歷史現實之間的關係是一種最微妙而不確定的關係。

烏托邦是人類所希望的完美的前景，而歷史則是人們正在創造的不完美的前景，它們兩者並不是一致的。正是由於這種不一致的意識才賦予烏托邦思想以道德感傷的意義及其歷史的含糊性。在道德上，烏托邦或許是「福地樂土」，而在歷史上，旦顫它卻可能是「烏有之鄉」。

歷史的動力不是烏托邦的實現，而是對它的奮鬥追求。正如韋伯。

所說：「人們必須一再殲遲棗為不可能的東西奮鬥，否則他就不可能達到可能的東西了。」

也正像曼海姆所警告的那樣：「如果摒棄了烏托邦，人類將會失去塑造歷史的願望，從而也失去了理解它氏拆的能力。」但是如果不同時摒棄歷史和烏托邦，歷史發展的程序就約不可能完全按照烏托邦的模式來塑造。

假如烏托邦業已實現，那麼它也失去了其歷史意義了。

2樓：小小綠芽聊教育

沒有實現按勞分配。烏托邦（utopia）本意是「沒有的地方」或者「好地方」。延伸為還有理想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為「烏」是沒有，「託」是寄託，「邦」是國家，「烏托邦」三個字合槐陪起來的意思即為「空遊明空想的國家」。

簡介。空想社會主義者**了資本主義以前的社會經濟制度。他們許多人都認為，人類歷史的起點是公有制而不是私有制，摩萊裡等人試圖論證原始社會中人們共同勞動，共同享有勞動成果的必然性。

空想社會主義者認為人類社會是從低階階段向高階階段發展的歷史過程。神瞎。

聖西門認為，奴隸制度減少了對戰俘的殺害，促進了體力勞動與腦力勞動的分工，因而對經濟和文化的發展產生過有利的影響。同古希臘和古羅馬的社會制度相比較，中世紀形成的神學和封建體系更大地向前推進了人類文明。

烏托邦是按勞分配嗎

3樓：養豬小梁愛生活

烏托邦不是按勞分配。是按需分配。

空想社會主義。

的創始人托馬斯·莫爾（英國人）在他的名著《烏托邦》

全名是《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》）中虛構了乙個航海家——拉斐爾。

希斯拉德航行到乙個奇鄉異國「烏托邦」的旅行見聞。

在那裡，財產是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由公眾選舉產生。他認為，私有制。

是萬惡之源，必須消滅它。

城市設想。空想社會主義城市設想把城市建設和經濟制度聯絡在了一起，這樣就從更為廣闊的社會改造角度，給整個歐洲的現代運動產扮陪生了直接的推動力。並且這種理論主張城市規模。

不能夠過大了，要接近農村，這樣才能更好的促進城鄉的結合。

並且有可能能夠的城市中各種矛盾。空想社會主義城市設想重視城市乎啟居民。

的公共生活和集體生活，建立了各種公共設施。

現代城市規劃理論始於人們從社會改革角度對解決城市問題所作的種種探索。19世紀上半葉，一些空想社會主義者繼空想社會主義創始人莫爾等人之後提出種種設想，把改良住房、改進城市規劃作為醫治城市社會病症的措施之一。他們的理論和實踐對後來的城市歲缺如規劃理論頗有影響。