1樓：小熊玩科技
有之以為利，無之以為用」的意思是：「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
此句出自春秋時期老子的《道德經》
第十一章：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。
2樓：網友
一間房搏咐手子，由四壁和房基嫌頂構成。真正有用的不是四壁和房頂，而是裡面那個虛空的部分，只有空虛部分才簡頃可住人，四壁和房頂是為那個空間服務的。
故有之以為利,無之以為用的意思是什麼？
3樓：教育細細說
這句話的意思是：所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
出處：原文：
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉動的作用。踩打泥土做陶器，器皿中間．必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。
建造房屋，有了門窗四壁中空的地方．房屋才能有居住的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
文字解讀
用盡智力和物力來製成器物，而器物發揮作用常常靠它空洞不實的部分。沒有實際存在的物質部分就無法使用，沒有空洞不實的部分就沒法施展器物的功能。
所以聖人常常從無概念、無稱謂、無特徵、不可辨的、無目的、無侷限的巨集觀角度，來觀察世界和萬物的奧妙；常常從有概念、有稱謂、有特徵、可區分、有目的、受侷限的微觀角度，來觀察某一特定事物與其他事物的邊際，即萬物的複雜差異和千變萬化。人知道有與無是事物不可分割的兩個方面，就完滿極致了。
故有之以為利,無之以為用的意思是什麼？
4樓：老王女兒
意思是：「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
出處：《老子》
原文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：用三十根輻條製造的乙個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中間必須留出空處，器皿才能發揮盛放物品的作用。
建造房屋，有了門窗四壁內的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
賞析：
有」給人便利，「無」發揮了它的作用，通過舉例是借物來形象地說明道的虛通之用。＂有＂和＂無＂是事物的兩種表現形式，它們之間的關係是辯證的統一。常人只是看到了事物表面之＂有＂，而不能充分認識事物內含之＂無＂，而＂有＂的真正效能，卻是因為其中的＂無＂在起作用。
有之以為利,無之以為用的解釋是什麼？
5樓：一花一葉一浮塵
道德經第十一章，有之以為利，無之以為用。
有之以為利,無之以為用的解釋
6樓：無為國學哲學
【譯】事物有所保留，才可維繫其存在；有所捨棄，方能發揮其功用。
釋】「有之以為利，無之以為用」，此語言簡義豐，下文稍予論述：
一、人無所舍，必無所成——物無所棄，無以成器；人無所舍，無以成材。是以《孟子·離婁下》有云：「人有不為也，而後可以有為。」
二、利人實利己——物以利人而興，人因益世而成。是以《菜根譚》有云：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」
三、自愛乃愛人之本，自利為利人之源——無私者，立公必不能廣普；無我者，濟人必不能久長。故《論語·雍也》有云：「己欲立而立人，己欲達而達人。」
四、有為以利己，無為以益世——必無為以益人類長久，必有為以利自我生存。無為乃益世之道，有為系利己之方。故莊周有言，無用之用，方為大用。
有之以為利，無之以為用是什麼意思？
7樓：網友
舉個例子，乙個杯子，真正有用的部分伏陸，是杯子裡面缺悶頃空的部分，只罩擾有空的部分才能裝水，杯子的壁，是為那空的部分服務的，有利於用的。
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