上德無為而無以為下德為之而有以為是什麼意思

1樓：包元修章念

語出《老子》第三十八章

上德無為而無以為；下德無為而有以為。意思是上德無所表現不故意表現他的德。下德有所表現並故意表現他的德。

2樓：蒯作員醉易

1，意思：

高階的修養（上德）不求有所得（德），所以就有所得（有德）。低階的修養（下德）不放棄求有所得，所以無德。

2，意義：

最好的修養不是為了自己有所收穫，而是在於把事情辦好。最高的修養是「無為」，一切依照自然發展規律去做，而沒有什麼需要加以人為的措施,所以說：「無以為」。

低階的修養「為之」（「無為」的反面），而以為種種有人為的措施之必要，所以是「有以為」。

3，出處：

《老子》第三十八章

上德不德,是以有德；下德不失德,是以無德.

上德無為而無以為；下德無為而有以為.

上仁為之而無以為；上義為之而有以為.

上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之.

故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮.

夫禮者,忠信之薄,而亂之首.

前識者,道之華,而愚之始.是以大丈夫處其厚,不居其薄；處其實,不居其華.故去彼取此.

4，譯文：

高明的有道之士,掌握了「德」的奧妙,他的言行無不符合「德」的原則,但他並不認為自己有「德」,這才是真正有「德」的人.不高明的修道之士,並不諳知「德」的奧妙,他的言行總想符合「德」之原則,總以為自己有「德」,其實他並沒有「德」.

高明的有道之士,並不是故意想有為,但卻沒有什麼不為,因為他符合「德」的原則；不高明的修道之士,盡力想表現有為,卻什麼也不能為,因為他不符合「德」的原則.

最有「仁」的人,他實實在在去行仁事,但並不是為了讓別人知道他的行「仁」；最有「義」的人,他有所作為,是為了讓別人知道人的行為；

最有「禮」的人,按一定標準行事,但是倘若別人不理解或不知道他的行為,他就會伸出手臂大嚷大叫,強迫別人跟隨他去行動.

所以,我們從這道理可以知道,失去了「道」後才有「德」,失去「德」後才有「仁」,失去「仁」後才有「義」,失去「義」後才是「禮」.

「禮」這個東西,是其它都失去後才有的,它實在是道德之末了.它標誌著忠信的不足,是道、德、仁、義變得淡薄時才會出現的,當然就是禍亂的開始了.有預見的有「智」之士指出：

道德的末日是愚昧的開始.因此,忠信守道的人立世,為人當厚道而不要薄情,處理要實在而不虛偽.所以要去掉不合「道」的前者,而取合於「道」的後者.

5，大意：

本章闡述的是世俗的道德仁義的表現和它們出現的原因.老子特別厭惡禮和先知（前識者）,因為它們意味著禍亂和愚昧,主張捨棄這些虛華,歸於樸實.

3樓：及長鍾離清舒

恩，這個要從老子的《道德經》來理解了老子倡導：無為而為就是說，一切事情遵循一個道，當你順其自然，做好能做好的一切，即使你不刻意的去做，也會達到自己想要的結果的！上德，下德，說的是人智慧的區分聰明的人你看似他不刻意去做什麼，卻沒有他幹不成的事情，都成功了一般的普通人，總是在忙忙碌碌的卻一無所獲！

呵呵，其實重要的是方法與努力了，個人見解不同而已！