1樓：匿名使用者
這世間萬物無非是真真假假，螞耐假假真真，敏物凱似假非假，是真非真，色即是空，空即是色；世界上一切法皆有存在的道理，萬法歸宗橋喚。
2樓：匿名使用者
佛法的核心部分，都是以心印心，以傳承授法。如果不經認可，即使聽聞學習，也不被承認，名為盜法。
3樓：匿名使用者
真的假不了假的真不了哈哈。
佛教裡什麼是盜法罪？
4樓：小俊七七
根本不存在盜法一說，更沒有「盜法罪」一詞。因為佛法屬於一切眾生，佛毫無私心，如果沒經過灌頂就不能學佛法，那麼佛法就不會弘揚這麼光大了。
佛法講的是因果法，善有善報，惡有惡報。因果的迴向。
並不以共業可感召普遍性的反應和善惡行為的物件人物按上述四種報應型別作機械式的酬對為限，願力與道力亦有加強業報功能的作用。佛教。
認為「行道守真者善，志與道合者大」，善與大皆處於果報上的優勝地位。
5樓：匿名使用者
所謂 盜法，通俗的說：你有師承，但你沒有經過師傅的允許而習練師傅允許範圍內的法（包括沒有經過允許習練其它法門的法。）佛教之所以有盜法這一說，因為有師傅的引導始終事半功倍。
而超出師傅指導的範圍，這和沒有師傅乙個樣——等於和沒有師傅一樣盲目。所以主張按部就班的修行。而超出自己習練的範圍猶如拔苗助長———有害無益。
而你的偷別人的佛經，應該和『盜法』牽扯不大。但絕對符合世俗的『偷盜』。而關於**上的內容，都應該是公開範圍內的，不算偷盜。
要是有禁忌的，應該都有附加說明。注意這些就行了。
6樓：慧策
偷佛經只能算偷盜。而盜法罪指的是一些密法未經過傳承就自己亂修，或者被一些假冒的上師阿闍梨欺騙，修一些密法，也犯盜法罪。包括密教部的經典很多未經過傳承也是不能看的。
佛菩薩普度眾生是一碼事，而盜法罪是另一碼事，不可簡單的把普度眾生當做盜法的藉口！
7樓：seigo的春天
在偷盜一類中，盜法的果報是最嚴重的。比如沒有接法，就把寺裡的法本請回家，或者法本里有的法沒有接就私自去修，這些都是盜法的行為，果報非常可怕。
佛法是有次第的學修，不是研究，聽聞思考實踐，在學修的過程中調伏心相續，次第學修，逐漸達到斷除一切煩惱障和所知障。沒有次第，不聽從已證悟的善知識的教誨，盲修瞎練不但事倍功半，甚至會走火入魔。一切功德從恭敬心生起，沒有傳承的修學很難明白其中的竅訣。
佛法是顯密圓融的。由基礎的調伏心相續開始，逐步按照次第學修。修密先得灌頂，沒有一定的學修基礎就接受灌頂，會有極大的過患和果報。
佛法的智慧，經得起時代的考驗，每一句教誨都經得住時空的考驗，是一門內明學。正如個人因果個人了，個人業障個人消，沒有人能夠代受。見己過不見他過，清淨心，慈悲心，菩提心等等包含的智慧，這只是最基礎的內容，尚在幼兒園階段，由此可知佛法的深邃和廣博。
找到證悟的善知識有次第的聞思修才會懂得調伏自身習氣的方法，懂得如何取捨，懂得起心動念皆是造詣，發現自身惡習的逐漸改變和生活中不可思議的變化。依止善知識前需要提前去觀察，戒律是否清淨，傳承是否圓滿，慈悲等，依止後不能再看上師的過失。看他人如菩薩，即取得菩薩的成就，看他人皆是凡夫，自己也終將只是一介匹夫。
其中緣由，自行琢磨。
佛法需要傳承，戒律皆是因果。有漏皆苦。生活呈現在我們心中，有如水中倒影，亦如鏡花水月，不真實亦不清晰。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
8樓：匿名使用者
盜即偷也！盜法即偷法！世尊告誡世人應廣為宣說的，世人有幸得聞善法的，此聞知不應為偷聞，也不為盜聞！
世尊言非人非器莫傳的，世人應依止善知識如何有緣學法！世尊言秘密之說，則有甚深法義難解難知，必須依止善知識以防誤解法義！
9樓：匿名使用者
只有法佈施，沒有盜法罪。
10樓：匿名使用者
沒有經過允許和傳授自己做主修行需要傳承才能修行的佛法 包括不知道和明知故犯的。
11樓：琉璃紫薯
看了大家講的，嚇跑很多人，既然那麼麻煩，何必去修。大家不需要亂七八糟的東西，我就想要個**，你告訴我怎麼造相機，搞不好我偷到你造相機原理，何必去造相機。大家就是想要**，大家需要智慧型的相機。
ok，也簡單也好，輕輕按住按鈕，**出來了。
佛經中存在大量偽造的經典嗎？
12樓：最勝子
稍微看了一下您問的幾個問題，大約是對佛經真偽的懷疑，談點自己的看法。
例如古董，如果我們缺乏鑑別力，存疑是可以的，但是我們不應該認為文物專家啥也不懂或者認為博物館裡都是贗品。總有鑑別的方法。
靠修證來辨別，這種說法不太靠譜，不否認一些大德可以使用這種方法，可是不通經教盲修瞎練的也不在少數。
佛教也不僅僅有教義，神通的描述在《阿含經》中也不罕見。大乘經典當中，鬼神、福報、神通的描述更多，但是不能以此就判斷為偽經，因為這些都與大乘的境、行、果密切相關。
十二卷《灌頂經》真偽且不論，判斷經典的依據是有的，古德甚至能判斷經中的某一句話有沒有問題。但是對於你我這類初學，應該首先對佛教有個系統完整的認識，然後逐漸積累知識，才能增長鑑別能力，對於不瞭解的，暫時存疑，不用忙著下結論，也不用被弄歷史考據的牽著鼻子走。當有一天我們能夠學懂《現觀》、《集論》的時候，辨別經典應該不是難題了。
對於目前來說，加深對佛法的認識，確定自己有信心、能做到的修法即可。
13樓：網友
佛陀教給我們正信的十條原則：
第。一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
第。二、不因為奉行傳統就信以為真。
第。三、不因為是正在流傳的訊息，就信以為真。
第。四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
第。五、不因為根據邏輯-就信以為真。
第。六、不因為根據哲理-就信以為真。
第。七、不因為符合常識-外在推理，就信以為真第。
八、不因為符合自己的-**、見解、觀念，就信以為真第。
九、不因為演說者的威信就信以為真。
第。十、不因為他是導師、大師就信以為真。
意思就是沒有自己親自求證過的，都不能立刻相信。需要自己體證後在判別。
14樓：大道教育
小乘佛教看大乘佛教的經典都是偽經。
大乘佛教自己定義了一部分佛經是偽經。
現存的佛經也有人認為存在偽造的。
偽造或者說是流變，也就是流傳過程中有增加或者減少。
偽經的出現是佛教末法的必然結果。
現在有正法在傳播，可以去尋找。
15樓：網友
首先，這個不好說，末法時期也有很多詆譭三寶的眾生存在。
其次，理論固然重要，但佛教重在行門，不能不注重實踐。例如知道斷惡修善好，卻仍然作惡多端，到頭來還是要受苦報。相信佛陀的開示，卻沒有實際行動，那麼了生死輪迴就是空談。
第三，找到乙個真實可靠的修行法門，參禪也好，唸佛也好，真去修行才得大利益。比如淨宗唸佛求生淨土，唸佛是實踐，學習《淨土五經》這些真實可靠的佛家經典也是實踐，想象彌陀淨土，求阿彌陀佛接引。在理論上學習金剛經，空有不著。
江味濃居士說「教宗般若，行在彌陀」就是一種修行方法。
其他的真真假假何必去管他呢。
16樓：網友
有乙個餓者來到公尺市買公尺。
一手拿放大鏡一手拿錢。
見到賣公尺人不是先遞錢。
而是先在公尺上照了看了後。
問周圍的人說。
破碎的大公尺還能吃嗎。
朋友您問的人不會給您正確的答案。
您是乙個修行人。
哪種行為適合自己。
還需要問佛經真假嗎。
17樓：網友
密教部] -1199 金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王唸誦儀軌法品 (1卷)〖唐 不空譯〗
18樓：網友
樓主你好，佛法是用來修行的，不是用來長知見的。
19樓：張輝
用自己的心性去鑑別。假經讀了心中迷沌不明，真經讀後心中豁然達開。阿彌陀佛。
20樓：
佛經是真的，不是別人說是假的就是假的。
21樓：網友
你去極樂世界，就有辦法判斷了，老實唸佛，阿彌陀佛！
佛教所說的是真是假？也就是說佛教所說的一切，因果報應等等一切，是真是假
金剛經 裡佛說 如來是真語者，實語者，如語者，不異語者，不狂語者。阿彌陀佛 1.業就是理 2.業決定一切 3.也已造不失 4.也未造不遇 這是業的四大鋼，當然是真的.佛法的修行，很科學，很簡單。你先讀誦佛經，然後，按照佛法所說，如實在世間實施，來驗證他。驗證的同時，又有新的發現，再在經中不斷吸收，不...
微信裡有個返利妹是真是假
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