1樓：武夷山大道
原文：涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。
譯文：走在淺水裡能見到小蝦，水很深的地方能看到魚和龜鱉，要見蛟龍，就要到深水中去。
資料：
1、語出東漢王充在《論衡》，《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年）。現存文章有85篇（其握含衝中的《招致》僅存篇目，實存84篇。）。
論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以「實」為根據，疾虛妄之言。「衡」字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」（《論衡·對作》篇）。
因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
2、作者 ：王充（西元27- 約西元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，出身「細族孤門」，青年時遊學洛陽，家貧無書，常到市肆（店鋪）閱所賣書，曾做過幾任州、縣官吏，他疾恨俗惡的社會風氣，常常因為和權貴發生矛盾而自動去職，以至於終身「仕路隔絕」不得通顯。他十分推崇司馬遷、揚雄、桓譚等人，繼承了這些先行者的叛逆精神，與「天人感應」的神學目的論和讖緯迷信進行了針鋒相對的鬥爭。
在鬥爭中，王充建立了乙個反正統的思想體系，無論在當時還是後世都產生了深遠段殲的影響。
3、歷史評價。
東漢時代，儒家思想在意識形態領域裡佔支配地位，但與春秋戰國時期所不同的是儒家學說打上了神秘主義的色彩，摻進了讖老者緯學說，使儒學變成了「儒術」。而其集大成者並作為「國憲」和經典的是皇帝欽定的《白虎通義》。王充寫作《論衡》一書，就是針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判。
論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以「實」為根據，疾虛妄之言。「衡」字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是「冀悟迷惑之心，使知虛實之分」（《論衡·對作》篇）。
因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
正因為《論衡》一書「詆訾孔子」，「厚辱其先」，反叛於漢代的儒家正統思想，故遭到當時以及後來的歷代封建統治階級的冷遇、攻擊和禁錮，將它視為「異書」。
2樓：筍筍
真味不會槐答浮於表層，它蘊於內裡，而認真的學習就如伍明肢同細嚼，細嚼才能咂出腔世原汁原味，得其精華要素 差不多就是這個意思。
涉深水者得蛟龍,涉淺水者得魚蝦
3樓：殳暢饒陽炎
涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦。」意思是說，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導探索精神。
涉搜襲淺水鉛慶者尚有魚蝦，涉深水者喂蛟龍也。」不錯，「涉深水」是不如「涉淺水」來得安逸、舒服，有時還有一定的危險，需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動，固守在「魚蝦」之上。
人類社會的進步就會成為泡影。李時珍。
為了編寫《本草綱目》
跋山涉水，研究各種中藥的性味、功用，為了得到準確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次競中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終於完成了這部鉅著。試想，如果他知難而退，不思進取槐漏握，我們現在對醫藥的瞭解將會多麼貧乏，可憐？ 「喂蛟龍」固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。
涉深水者觀蛟龍的譯文
4樓：蚯蚓不悔
人的眼睛看不見各種顏色叫「盲」，清旁耳朵聽不到各種聲音叫「聾」，鼻子嗅不出香臭叫「癰」。鼻癰、耳聾和目盲的人，稱不上完美的人。不廣泛地學習的人，不瞭解古今公升改歷史，看不清各種不同的事物，不知道對的與錯的，這好比眼睛瞎，耳朵聾，鼻子不知香臭的人。
在淺水裡走的人只能見到蝦，那些走到較深處的人便能看到魚和甲魚，那些走到極吵正判深處的人才能看到蛟和龍。
屈原涉江原文，屈原 涉江 翻譯
漁 父 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰 子非三閭大夫與？何故至於斯？屈原曰 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。漁父曰 聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？哀郢 楚屈原 前一陣子，聽...
知之者不如好之者好之者不如樂之者翻譯
這句話選自論語，意思是 知道學習的人比不上愛好學習的人，愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。孔子說 懂得學習的人不如喜愛學習的人 喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人.翻譯 對於學習,瞭解怎麼學習的人,不如愛好學習的人 愛好學習的人,又不如以學習為樂的人.比喻學習知識或本領,知道它的人不如愛好它的人接受...
有志者事竟成英語怎麼翻譯，有志者事竟成翻譯成英語怎麼說
有志者事竟成where there is a will,there is a way 我寫作文經常用這句話 另外送你一句，可以搭配一起用 世上無難事，只怕有心人nothing is difficult if you put your heart into it.有志者事竟 there is a wa...