1樓：匿名使用者
殺生的標準是什麼呢？在佛教裡，把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。
脊祥禪人有思維、有感情、有記憶力，屬於高階動物。那些有記憶、有神經、有感覺的動物，它能感覺到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬於低階動物。無論是高階動宴族物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。
再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的範圍。《荀子·非相篇》中說：
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。」
殺生是指殺有情眾生，福和禍都是對有情眾生而言的。植物不是有情眾生，它沒有我執，不會懷恨，不會成為我們的冤親債主，櫻塵所以可吃。病毒、細菌等均非動物，非有情眾生，所以殺這些不算殺生。
再說了，如果植物都不能吃，那豈不連人生存前提都沒有了？還談什麼佛法呢？
當然，對待植物也不能任意傷害。情與無情，同圓種智。萬物都是我們的法身，也是佛菩薩的法身。
儒家也講「親親、仁民、愛物」，何況佛家呢？總之，與清淨心、平等心、慈悲心相應的言行就是對的，反之就不對。
2樓：匿名使用者
植物有瓜熟蒂落的時候，待種子沒發芽吃蘆虧了它總尺譁派比殺那些陵賀活生生的動物感覺好一點，再說他們每天都念佛頌經超度眾生嘛。
3樓：匿名使用者
佛語說萬物皆有生命，但信佛之人也要活命，吃東西，所以他們認為吃植物是可以的。
4樓：匿名使用者
可能是古代人們根本不知道植物有生命吧o(∩_o~
佛教說吃素和不殺生，植物並非無情
5樓：匿名使用者
佛教中對「有情」和「無情」的區別是有沒有神經系統，這是一種方便說法，是應我們眾生的根機而說。如果植物都不能吃的話，那麼人只有死路一條，這個道理誰都懂。佛在《楞嚴經》中說：
清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？」很明顯，佛菩薩不要說吃植物了，連踩踏手拔都不允許。但是我們的境界達不到不吃不喝的地步，沒辦法，佛隨順我們的根機勉強而說。
要懂得這個道理。
6樓：網友
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善。
7樓：天地無私故長久
那麼說，植物也是生命，動物也是生命，人也是生命，那麼吃動物就等於吃植物也就等同於吃人，本質沒有區別啊。那你吃飯就是在殺人，吃菜也是在殺人，你覺得通嗎？植物屬於無情無感之物，不同於動物，植物雖然是生命，但是等同於衣物生活物資，沒有情愫。
佛教的不殺生完整的說應該叫：不殺有情眾生，專指動物之上的有神經元的眾生。
至於那些執持植物動物都是生命都是生物沒有必要區別的人，我可以說，那人和其他動物難道不是生命嗎？那麼吃植物我就等於吃動物的意義，也就等於吃人的罪了？吃動物也就等於吃人，吃植物也等於吃人，你覺得這樣畫等號有意義嗎？
憑什麼把動物及人和植物都是生物生命區別的對待呢？這不公正啊！持這種荒謬觀點的人，完全可以不要吃飯，只喝水了，因為如果按他們的邏輯推演來說，吃飯也等於是在殺生，植物動物都是生命體，人和動物也都是生命體，不應該區別的！
那麼他們吃飯就等於在吃人，就應該被槍斃，難道不是嗎？所以，硬說植物是生命沒區別也不必區別的人，從此可以不要再吃飯只喝水，因為吃一粒飯就相當於在殺乙個人！罪大惡極。
這樣的邏輯傻不傻啊？！荒謬愚痴至極！
8樓：網友
你可以去修習禪定，《摩訶止觀》
佛教吃素，植物就沒生命嗎
9樓：亞浩科技
阿彌陀佛
植物是無情眾生，植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
老法師---植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？
妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。
學誠法師：植物也有生命，為什麼吃素不算殺生
10樓：息滅貪瞋痴
佛在經上講的殺生是「斷五蘊」，五蘊就是色受想行識。植物只有色，沒有受想行識。雖然結束它的生命，但是它沒有感覺，故不名殺生。
一切動物跟人類一樣，欣生怖死，結束它們的生命，它們有感覺，一定起瞋心。
動物是有情眾生，植物礦物皆是無情眾生。斷無情眾生的生命不是殺生。其實，植物、礦物並不是一點兒也沒有情，並不是一點兒也沒有受想行識。
只不過受想行識很弱罷了！歷史上有「生公說法，頑石點頭」的案例，頑石若沒有情，怎麼可以被感動點頭？
佛所說的法，都是我們可以做得到的。做不到的法，還很多，佛不會講。講了眾生做不到，等於白說，還讓眾生誹謗造罪業。
民以食為天，如果佛制戒植物也不能殺，我們如何活？但是，佛戒清淨比丘不踏生草，這就是考慮到植物的感覺了。
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