1樓：加內沙
呵呵。您的觀點問題在於『間接』與『直接』的關係。這點存在著濃厚的大乘佛教色彩。
五戒中的不殺生和吃素並非同樣行為。殺生是一個行為，吃素又是另外一種行為。殺生可以不為食用，但吃素卻是一個飲食行為。
不著於相嗎？在下只能說沒有一定的修行程度是不足去真正理解這句話。如果濫用此話語，相信誤導多餘正見的情況會一再發生。
而此話也會淪為一種藉口。
間接殺生的行為在生活中會不斷看到，遇到，用到。包括您的包包，錢包，生活的種種用品，食品都可能是包含間接殺生關係。原因是食物鏈如此，不可改變，不可斷。
除非世界滅亡。因此佛陀宣說五戒時，再三提到三淨肉的如法。在律藏中，提婆達多多次對佛陀提起制定另外五戒，其中包括終生不食用肉類以及魚類。
但被佛陀拒絕。試問佛陀會這裡拒絕提婆達多，另外一頭認同提婆的建議嗎？ 而且佛陀並沒有在拒絕提婆之後，馬上宣說理由。
而律藏的記載也只有到佛陀解釋提婆的建議對解脫道一點幫助都沒有。
雞蛋可以食用無受精蛋。牛奶根本沒有在範圍裡面。 因為佛陀就是喝乳糜而補充體力成道的。
2樓：匿名使用者
要學會看透生死，死又是生的開始，為什麼要天天提醒自己的罪惡感，吃素、戒殺，跟你修成正果，沒有關係，，不用太在意，吃素、戒殺是會加福報，浪費食物一樣的會減低福報，福報只是讓你過的好一點，跟你修成正果，沒有關係
3樓：張輝
是這樣：
一 佛說啖肉（吃肉）者多病，並在《楞嚴經》中說：「人死為羊，羊死為人」，吃肉是間接的殺生。要受到不好的果報，這是業報的問題。
你說的《金剛經》「凡所有相，皆是虛忘」最主要是針對於禪修狀態下的思維動態，不是所有的狀態下都可套用。比如饅頭米飯也是相，難道要放棄這個虛妄餓死得了？《金剛經》是禪宗重要經典，禪修必備的。
這兩個概念是不同的。明白了嗎？
二 若你餓的難受，實在沒吃的了，就吃吧。如果有其他吃的，就不要吃蛋。以免以後結怨！
你也是生命，不能殺你自己的生，但也不要特意買來吃。有機會學會往生咒，把你殺的誤殺的吃的肉和蛋都超度下吧。（不到萬不得以可不要吃！
）人造的蛋裡很多的化學成份，吃了更不好，勸你那個也不要吃。
4樓：遵奉
師兄善哉 慈悲加護
響應你的問題末學如是作答
一切隨緣 戒為定生 定為智生 智為覺 障覺因戒不純淨 長期持不殺戒 如入大定
況我佛門人慈悲 不肯加害生命 顧戒殺 同時 戒殺業能成義 也就是信 可以得無量福報啊
很多人不能一下子就茹素 所以我佛慈悲 設方便法門 「三淨肉 不聞 不見 不為己」「齋戒日」等等
這些都是為了我們漸次修習的方便門 機緣 功成自會有慈悲心茹素的希望大家能夠成功
阿彌陀佛
5樓：好茶細品
糾纏於一些小問題，看不到大的方面，會陷於一些無必要的煩惱我來回答下第一個問題（吃不吃剩下的菜肉）：如果能堅持不吃一段時間，寧可倒掉都不吃，你的家人看到這種情況後，為了避免繼續浪費，一般都會主動減少菜肉的日常購買量（雖然很少），或者主動把菜肉吃掉，這樣兩難問題就解決了
然後回答最後一個問題（做功課時害怕的問題）：其實畏懼和妄想本身才是困擾你的根本，而不是做功課好壞而導致福報或惡報的問題。
舉個例子：六祖並不識字，但並不妨礙六祖對佛法經典的正確理解。
你以為呢？
6樓：兆陽珈藍
你發誓不吸菸。
家中客人吸剩下的幾根軟中華扔掉可惜……
你會不會吸掉，免得浪費？？
雞蛋的問題，印光法師有開示。
南無阿彌陀佛！
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