1樓：悠閒小午後
題目】琴詩（宋 蘇軾）
詩詞鄭飢備原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理】美妙的樂曲是乙個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那肢拍麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之喊毀間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
2樓：愛知愛道
任何一件事都是有幾個因素相輔相成的，沒有琴不行，沒有手也聽不到琴聲。
該詩哲理性很埋敗強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲之樂，以自得為和」、「反聞聞自性，性成無上道」，通過內心的感受而自得、纖顫反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和**之聲的關係，其思想和《楞言經》「聲無既無滅，聲有亦毀液敗非生，生滅兩圓離，是則常真實」相通。
琴詩所蘊含的哲理的理解是什麼？
3樓：小吳學姐**解答
這首詩藉助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。
詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。
琴詩》是北宋蘇軾創作的一首七言絕句。
原文：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
譯文：如果琴聲來自於琴，那麼放在琴匣答轎裡為什麼發不出聲音？ 如果琴聲發自手指，那麼為什麼不在你的手指上聽琴聲 ？
《琴詩》作品鑑賞：
此詩僅用兩句反問，說明離開人的彈奏，琴本清滲肆身不能發聲；離開彈奏工具；人的指頭也不能發聲。只有當人的指頭作用於彈奏工具琴時，才會發出悅耳動聽的**喊迅。
這實際上提出了乙個重要的哲學命題，即世間萬事萬物都是互相依存的。人不能離開物，物更不能離開人。人和物的有機結合，才能創造生活，創造世界。
全詩簡單明瞭，言簡意賅，反映了宋代哲理詩的主要特點。
琴詩的哲理和理解是什麼?
4樓：聊電影的小奶牛
蘇軾的《琴詩》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」詩寫得清新流暢，又富有哲理。
它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講「琴上有琴聲」。一種是隻強調指頭的租塵團作用，認為「聲在指頭上」。
人們都清楚，優美動聽的琴聲，是人的指頭撥動琴絃產生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難以奏出美妙**。
蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的。
該詩哲理性很強，富有弊橘禪機。佛教。
視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減。
**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲之樂，以自得為和」、「反聞聞自性。
性成無上道」，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
琴詩體現了什麼哲理？
5樓：煙雨飄香劍
琴詩》這首詩告訴我們乙個彈琴的道理，一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，它除了要靠兩者結合外，還要靠人的思想感情和技術的熟練，琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的唯棗樂曲效果也會天差地別。這實際上提出了乙個漏山棗重要的哲學命題，即世間萬事萬物都是互相依存的。人不能離開物，物更不能離開人。
人和物的有機結合，才能創造生活，創造世界。
作者是北宋蘇軾。
全詩為：武昌主簿吳亮君採，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書，乃得其義趣，如見其人，如聞其十二琴之聲。
予昔從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之此十二琴者返拆，待其琴而後和。元豐六年閏六月。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
釋義：武昌主簿吳亮君採攜其友人沈君十二琴之說，和高齋先生，空同子之文，太平之頌給我看。我不認識沈君，然而讀了他的書，知道其旨趣，如同見到了本人，聽到了琴的聲音。
我從前和高齋先生交往，曾見他珍藏一琴，既沒有銘文也沒有款識，不知是什麼朝代的古物。請告訴兩位先生，讓他們請沈先生拿出琴來觀賞，知道客人對琴有興趣才會高興。元豐六年閏六月。
如果琴聲來自於琴，那麼放在琴匣裡為什麼發不出聲音？
如果琴聲發自手指，那麼為什麼不在你的手指上聽琴聲？
琴詩的哲理和理解是什麼？
6樓：聊電影的小奶牛
蘇軾的《琴詩》：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」詩寫得清新流暢，又富有哲理。
它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講「琴上有琴聲」。一種是隻強調指頭的作用，認為「聲在指頭上」。
人們都清楚，優美動聽的琴聲，是人的指頭撥動琴絃產生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難租塵團以奏出美妙**。
蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動兄運聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減。
**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲弊橘之樂，以自得為和」、「反聞聞自性，性成無上道」，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
《遊山西村》這首詩蘊含的哲理是什麼
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