1樓:網友
莊子補正》是劉文典先生的代表作,序言是陳寅恪先生寫的,陳先生對這本書評價很高,我曾經借過這本書,語言艱深不大好懂,且多以解釋讀音為主,劉文典先生是音韻學專家,也是研究莊子的專家,如果你不是專門的研究者而只是想了解一下《莊子》這本書,劉文典先生的這本書不是首選,臺灣陳鼓應先生的《莊子今注今譯》倒可以找來看一下。
2樓:匿名使用者
莊子(約西元前369~286年),名周,字子休。戰國蒙(今亳州市蒙城縣)時思想家。曾為蒙之漆園(在今渦河北岸)吏,史稱「漆園傲吏」,譽為地方官吏之楷模。
當時諸侯混戰,爭霸天下,他不願與統治者同流合汙,便辭官隱居,潛心研究道學。他大大繼承和發展了老聃、楊朱學說,與老子並稱「道家之祖」。他把「貴生」、「為我」引向「達生」、「忘我」,歸結為天然的「道」、「我」合一。
從老子「道法自然」出發,他認為「道」是無限道,超絕時空的,不可感知的,它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物,而又自本自根,不可捉摸。他認為,天人之間、物我之間、生死之間以至萬物,只存在著無條件的同一,即絕對的「齊」;而學「道」的最後歸宿,也唯有泯除一切差異,從「有待」進入「無待」。在思辯方法上,把相對主義絕對化,轉向神密的詭辯主義。
莊子又為先秦時期文學家,其文學成就尤居先秦諸子之冠,堪稱浪漫文學之父,東方文藝之神。著書十餘萬言,《莊子》五十二篇,現存三十三篇。
3樓:
莊子補正》是劉文典先生的代表作,序言是陳寅恪先生寫的,陳先生對這本書評價很高,我曾經借過這本書,語言艱深不大好懂,且多以解釋讀音為主,劉文典先生是音韻學專家,也是研究莊子的專家,如果你不是專門的研究者而只是想了解一下《莊子》這本書,劉文典先生的這本書不是首選,臺灣陳鼓應先生的《莊子今注今譯》倒可以找來看一下。
**有《莊子補正》?
4樓:網友
文人要愛惜自己的羽毛 前番說到吳文襄事時,提到近人有「文人要愛惜自己的羽毛」語。此語實為「讀書人要愛惜自己的羽毛」,近代國學大師劉文典所說。 劉文典,安徽合肥人。
原名文聰,字叔雅。1889年12月生。1906年入蕪湖安徽公學學習。
1907年加入中國同盟會。1909年赴日留學,於1912年回國,在上海於佑任、邵力子等主辦的《民立報》擔任,宣傳民主革命思想。1913年再度赴日,1914年加入中華革命黨,並任孫中山秘書。
1916年,劉文典回國,在北京察蠢帶大學任教,研究諸子著作。1923年敗蘆出版專著《淮南鴻烈集解》,《三餘札記》。劉文典1927年任安徽大學校長。
1929年任清華大學中國文學系教授、主任,同時在北大兼課。1939年,完成了《莊子補正》、《說苑斛補》等書的校勘編撰,陳寅恪為《莊子補正》作序。1938年劉文典逃離北平,南下抵昆明,在西南聯合大學任教。
1943年,被聘雲南大學任教。1958年7月15日病逝於昆明。 叔雅在北大教書期間,自稱「狸豆鳥」(本地有俚頭鳥之語,不知是否為同一性質。
指「無頭夾腳」者之言語舉動,後延伸為不務正業者所從事的無聊活動。按字面理解,無俚頭,還生一付鳥嘴。鳥,讀diao音),為其姓字「劉叔雅」之變種,其學生稱其「儼如《世說新語》中的魏晉人物」。
時北大文科教授胡適、劉半農、陳獨秀等皆是卯年出生,皆被稱檔喊為「北大卯字型大小」教授。叔雅此語,在北平淪陷之後,其常以唐代詩人被迫在安祿山處做官失節之事告誡自己:「國家民族是大事,馬虎不得,讀書人要愛惜自己的羽毛」。
抵昆明後,劉文典知周作人之事,氣憤不已,遂曰:「他讀過不少的書,怎麼那樣不愛惜自己的羽毛呀!」
無知北辰d0!
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