1樓：櫻花樹下的湛藍
周景王。二十一年，將要鑄造大錢。
單穆公說：「不可以。古時，天災降臨，於是才衡量貨幣，權衡輕重，來賑救民眾。
民眾擔心錢輕，就為民鑄大錢來通行之，於是就有大錢輔小錢通行，民眾都有得益呀。若不能承受錢重，就多鑄小錢而通行之，也不廢大錢，於是就有小錢佐大錢而通行。小錢大錢便利於（通行）。
如今陛下廢小錢而鑄大錢，民眾失去他的貨幣（小錢），能不匱乏嗎？如果匱乏，陛下財用將因之匱乏，匱乏就將重斂於民。民用不足，將要有遠離之心，是離散民眾啊。
況且國家有災未至而設防，有災至而後救的措施，是不相互干擾的啊。可先預防而不準備，是疏忽；用災後應急而先用了，是招災。周王朝已然弱國了啊，上天不斷降禍災呀，而陛下又離散民眾來助長禍災，不是不可以嗎？
應行民眾的和睦相處但卻離散他們，應行災害的預防但卻招來它，那怎麼治國？治國無方，怎麼出政令？政令不聽從，君主的憂患啊，所以聖人建立恩德於民眾來消除它。
夏書》中說：『關通衡石均，王室府庫盈。』《詩》上也說：『瞧那旱山腳，榛楛樹濟濟。和順諸君子，福祿。
心歡喜。』那旱山腳下的榛楛樹木茂盛，所以君子能輕易快樂地取得俸祿呀。如那山林匱竭，林木散亡，湖澤乾涸，民力凋盡，田野荒蕪，財用匱乏，君子將擔憂危亡都無空暇，哪還有什麼輕易快樂之有呀？
況且刮盡民用來充實王府，猶如堵塞大河之源而來積聚水澤啊，它的枯竭啊沒有幾天呀。如果民眾離散而財用匱乏，災害降臨而無防備，陛下那怎麼辦呢？我周室**的對防災害啊，他所疏忽遺漏的多了呀，但又奪民之資財，來助長它的災難，是離開善政而滅害他的民人啊。
君王要圖劃之啊！」
周景王不聽，終於鑄了大錢。
2樓：環語詩
景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：「不可。
古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民，民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。
今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取於民。民不給，將有遠志，是離民也。
且夫備有未至而設之，有至後救之，是不相入也，可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災。周固羸國，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災是備囮而召之，則何以經國？
國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。
夏書》有之曰：『關石、和鈞，王府則有。』《詩》亦有之曰：
瞻彼旱麓，榛楛濟濟。愷悌君子，幹祿愷悌。』夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂幹祿焉。
若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力凋盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？
且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。
王其圖之！」
王弗聽，卒鑄大錢。
眾志成城成語故事
3樓：u盾
眾志成城zhòng zhì chéng chéng[釋義] 眾人統一的意志；形成堅固的城牆。比喻團結一致；力量無比強 大。城；城牆。
語出] 《國語·周語下》：「眾志成城；眾口鑠金。」
辨形] 城：不能寫作「誠」。
近義] 眾擎易舉 萬眾一心 戮力同心[反義] 一盤散沙 四分五裂 同床異夢[用法] 含褒義。一般作謂語、定語。
結構] 主謂式。
4樓：網友
【成語故事】：
周朝末年，周景王即位以後，為了個人行樂，下令把全國的好銅收集起來，鑄造兩口大鐘。單穆公勸諫說：「大王，你兩年前鑄大錢廢小錢，使百姓受到很大損失，現在又要造大鐘，這不僅勞民傷財，而且用大鐘配樂，聲音也不會和諧的。
但周景王仍不聽，下令繼續鑄造。過了一年，兩口大鐘鑄成了，一口叫「無射」』一口叫「大神」。乙個敲鐘的人為了奉承景王，餡媚他說：
新鑄的大鐘，聲音非常好聽。」於是，周景王就命他敲擊，他聽了後，對司樂官州鳩說：「你聽，這鐘聲多和諧呀！
可是，您為了造鐘，弄得民窮財盡，老百姓人人怨恨，所以我不知道這鐘好在什麼地方。俗話說：『眾志成城，眾口鑠金。
大家萬眾一心，什麼事情都能辦成；相反，如果大家都反對，就是金子，也會在大家口中消熔。
求採納）
最早的貨幣是誰發明的?
5樓：網友
中國最早的貨幣是一種由天然海貝加工而成的貝類貨幣，出土於河南殷墟婦好墓等地，年代為西元前19至前16世紀，距今約3500年以上。
物物交換。人類使用貨幣的歷史產生於最早出現物質交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。但是有時候受到用於交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。
這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。
金屬貨幣。銅錢經過長年的自然淘汰，在絕大多數社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。使用金屬貨幣的好處是它的製造需要人工，無法從自然界大量獲取，同時還易儲存。數量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。
某些國家和地區使用過鐵質貨幣。
早期的金屬貨幣是塊狀的，使用時需要先用試金石測試其成色，同時還要秤量重量。隨著人類文明的發展，逐漸建立了更加複雜而先進的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統一的硬幣。
這樣，在使用貨幣的時候，既不需要秤量重量，也不需要測試成色，無疑方便得多。這些硬幣上面帶有國王或皇帝的頭像、複雜的紋章和印璽圖案，以免偽造。
金銀西方國家的主幣為金幣和銀幣，輔幣以銅、銅合金製造。隨著歐洲社會經濟的發展，商品交易量逐漸增大，到15世紀時，經濟發達的佛蘭德斯和義大利北部各邦國出現了通貨緊縮的恐慌。從16世紀開始，大量來自美洲的**和**通過西班牙流入歐洲，挽救了歐洲的貨幣制度，併為其後歐洲的資本主義經濟發展創造了起步的條件。
紙幣隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣，其重量和體積都令人感到煩惱。金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，據不完全的統計，自從人類使用**作為貨幣以來，已經有超過兩萬噸的**在鑄幣廠裡、或者在人們的手中、錢袋中和衣物口袋中磨損掉。
於是作為金屬貨幣的象徵符號的紙幣出現了。世界上最早的紙幣在宋朝年間於中國四川地區出現的交子。
金本位最初的紙幣是以**為基礎的，與**可以自由兌換，兩者可以同時流通，紙幣的發行量也比較少。到19世紀末，資本主義經濟出現了速度空前的膨脹與發展，於是紙幣逐漸成為主要的流通貨幣，但是它們仍然有**作為發行的保障。這種貨幣制度稱為「金本位」。
6樓：網友
貨幣就像造紙一樣，是慢慢進化的，並非某人一夜而成。
7樓：善慕苼
貸幣不是人發明的，馬克思說："貸幣是天然的"
8樓：送你一片黃葉
正確答案：
不詳……原始社會的勞動人民。
寫那麼多幹嗎？
談談對法的認識與理解
9樓：哿丁
法作為與國家密不可法分的社會 現象，是在一定條件下生產和發展的。那麼，法是怎樣產生的呢？在古代和中世紀流行君權神授、法自神意的觀點。
就是說，法起源於神、天或上帝的意志。到了17--18世紀，資產階級法學家認為法起源於人性或人的需要，並斷言人類在進入國家以前的自然狀態中就有法，即「自然法」，而且它是永恆不變的。19世紀出現了「民族精神論」，認為法來自民族的精神或歷史傳統。
直到現在，絕大多數西方法學家和人類學家仍然主張國家產生以前就有「原始法」。
人類到了原始社會晚期，原始人「學會靠人類的活動來增加天然產物」，即學會了經營牧業和農業。特別是由於金屬工具的出現，使生產工具整體上有了較大的改進，提高了勞動生產率，使個體勞動成為可能。適應這種生產力向前發展的要求，生產資料公有制逐漸向生產資料私有制轉變，勞動產品也逐漸落到個人手中，後來發生的社會分工和交換的發展，進一步促進了私有制的產生。
特別是隨著生產力的發展，每個人的勞動產品除了維持本人的生存以外，開始有剩餘，於是剝削有了可能，吸收新勞動力變為有利可圖的事情。因此，戰俘不再被殺死，而作為奴隸被保留下來，這就產生了人類社會第一代剝削者和被剝削者——主人和奴隸。
隨著生產力的進一步發展，個體勞動成為普遍可能的事情，由此引起一夫一妻制個體家庭的確立和子女繼承財產的父權制的產生，並使財富逐漸積累於家庭之中，出現了個體家庭私有制。由於屬於各個家庭的財產差別的不斷擴大，出現了窮人和富人，並且逐漸向兩極分化。特別是隨著第三次社會大分工，商業的出現，**的擴大，貨幣和貨幣高利貸以及土地所有權和抵押品的出現，原來屬於氏族內部的自由人，也開始大批淪為債務人，繼而淪奴隸，正如馬克思所說：
同一氏族內部的財產差別把利益一致變為氏族成員之間的對抗」。這樣既定的總的歷史條件下，必然地導致奴隸制度。奴隸制的出現，改變了使個人服從生產和交換的一般條件。
在奴隸制出現之前，生產和交換是整個社會平等互助的生活基礎，奴隸制出現後，生產和交換則成為少數富人剝削窮人、奴隸主剝削奴隸的物質前提。過去概括生產、分配和交換產品的行為的習慣失去了人們自願遵守的客觀基礎，奴隸制的出現也根本改變了人們的社會關係。人們過去那種原始的平等友愛 關係逐漸由壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關係所取代，過去那種以純粹。
輕重理論的介紹
10樓：手機使用者
中國《管子》中的貨幣**理論。「輕重」一詞，最早見於單穆公反對周景王鑄大錢，並提出「量資幣，權輕重」之說）到戰國時，墨家亦有「刀輕」、「刀重」的論述（《墨子·經說下》）。但這些論述，都很簡略。
管子》書有《輕重》19篇（3篇亡佚，今存16篇）,主要講商品流通、貨幣流通和**的關係，對這些關係有比較系統的論述。因而後人凡是講到輕重理論或輕重之學，都是指《管子》的輕重理論。
在《晏子諫景公》中晏子用了什麼方法促使景公轉變了態度
晏子對景公的勸諫有很多，都離不開克己節慾，愛護百姓，戒奢以簡，遠離小人。其實晏子對景公提出的，只是作為君主最基本的要求。所謂上有所好，下必甚焉，身為人上人，要治理好一個國家，就必須先以身作則，通過加強自身的修養來帶動整個朝廷的風氣，使賢者來附，小人遠離，最終稱霸。可惜景公一直不能做到晏子所要求的，所...
召公諫厲王弭謗為何失敗,求召公諫厲王弭謗通假字,一詞多義,詞類活用,古今異義,特殊句式
因為方法相似,而君主不同,秦君與齊王都是有名的一方霸主,有一定的政治眼光,通達事理,而厲王生性暴虐,委婉的勸諫根本行不通,對待周厲王召公應改用更強硬一點的措施 求召公諫厲王弭謗通假字,一詞多義,詞類活用,古今異義,特殊句式 歸納下bai 列多義詞的義項.與1.失其所du與zhi,不知2.若壅其口,其...