1樓：sphoto攝影旅行
周易》被稱為五經之首，這樣的評價對它來說沒有過譽。
1.《周易》是一部先進的科學作品，包含了許多主要的科學發現，如量子力學、相對論、計算機理論、遺傳密碼等，現代科學也從《周易》中獲得了許多啟示，並在現代科學中發揮了作用。至於《周易》是文化瑰寶還是糟粕，我們仍然無法為現代辯解。
我們應該用辯證和發展思維來對待《周易》這樣的文化，不能完全否認它。我們只能等待認知科學的進步，然後解釋它是否正確。
2.《周易》包含了深刻的人生哲學，特別是在《周易》的解釋和演奏之後，它的哲學和化學水平達到了乙個新的高度，所以《周易》成為了一部廣泛而深刻的哲學書籍。正是因為這個原因，《周易》受到了漢朝統治者的青睞。
從最初的占卜書中，它已成為一本關於安邦治理和自我修養的官方哲學書籍。它被稱為五經中之首，也是道路的源泉。
3.《周易》誕生於古代，在漢代幾乎消失。田和用他的記憶把它傳給了三個學生，這為後世的易學開闢了道路。
三國時期，偉大的儒家學者王弼結合《道德經》，以通俗的觀點普及《周易》。唐代孔子後裔孔穎達製作了《周易筆記》，宋代朱熹製作了《周易》的原意，使《周易》成為當時科學研究的必讀書。
4.《周易》也經常把前面的結論作為後面的前提，層層推斷，不斷獲得新的知識；使用頂級針頭的修辭學和平行的句型，為論證增添了無限的魅力。《周易》經常舉例論證，以提高論證的形象性和說服力，這也是論證風格的必要手段。
周易》不能稱為「序言」，但它仍然對「序言」風格的形成有啟發性和重要影響。以上就是《周易》被稱為五經之首，這樣的評價對它來說是否過譽了這個問題的解答。
2樓：雲貓君
這樣的評價對它來說不會太過了，因為這本書當中記錄的就是很有意思的東西。可以經緯天地，探測鬼神。
3樓：淺唱幸福
這樣的評價一點不過譽，周易文化是中國文化的發展。中國的建築、**、醫學、年表等等都與周易有著千絲萬縷的聯絡。孔子讀易，魏編三絕。
連《論語》都引用了《周易》的很多話，時間最長，可追到5000到7000年。包括最全，包羅永珍，無所不及。它是中華文化的起源。
4樓：阿斯達歲的說
我覺得這樣的評價對他來說並沒有過譽，而是實事求是的，因為周易的確是非常的有內容，內容非常的豐富，很有看點，被稱為五經之首，是實至名歸。
六經之首是《詩經》還是《周易》？
5樓：網友
不同人有不同的認知，個人覺得填詩經吧。
六經之中，為什麼《詩經》能居於首位呢？
首先，《詩經》的起源要比其餘五經都早。早到什麼程度呢，可以說在我們華夏民族還沒有文字的時候，就先有了口口相傳的「詩經」中的一些詩歌。具體點說，「詩經」的源頭可以追溯到堯舜時期。
參考資料再說居六經之首的——詩經。
6樓：耿於天
個人認為，應該是《易》。
六經排序，詩書禮易春秋，《詩》在前，但通常來講，所謂「六經之首」，多數情況下，指《易》。
伏羲，資格比黃帝老，文王，資格比周公老，連孔子，都覺得自己的境界，還不足以研究《易》，要再等一等，《易》為六經之首，應該是名至實歸的。
7樓：易學白頭翁
六經之首是周易。
十三經之首也是周易。
群經之首也是周易。
因為周易是中國文化的根基。
古人云：不學易者不可為將相。不學易者不可為太醫。
8樓：網友
六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。始見於《莊子--天運篇》。
是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《禮記》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。
儒家經典「五經」之首《周易》為什麼叫《周易》？
9樓：新科技
浩如煙海，如果說這其中那—部對中國又化衫響取大，那當首推《周易》.《磨念周易》是一本玄妙而神秘的書。不同的人眼中看到的疋不同的《周易》，儒學家從中看到天理綱常，哲學家從中看到辨證法；科學家從中看到數理哲學^精髓；計算機專家從中看到二進位制；而巫術家和命相學者則把它做為占卜吉凶禍福和是非得失的寶典。
周易》是我國最珍貴的文化遺產。它博大精深、無與倫比的永恆思想來自於古代，簡直是乙個不可思議的奇蹟。 在中華民族的文化寶庫中，《周易》是一顆使整個華夏民族為之生輝的瑰寶。
它是華夏文化的源頭，也是人類文化史上最璀n奪目的第一華章。
兩千多年來，籠罩在奇異光暈之下的《周易》，自從在漢代被奉為儒家經典之首以後，便吸引了眾多的人為之孜孜以求，皓首窮經。歷代作註解疑之書，可謂連篇累牘，層出不窮。有人統計，古今中外的《易》類著作，多達兩千餘種，研究《周易》成了一門豐富多的專門學問一一易學。
在中國傳統文化的歷史氛圍中，《周易》不僅是備受歷代知識分子推瞎盯困崇的經典著作，而且它那奇妙的內容，歷以風塵，不斷地被三教九流引伸、比附、演繹和發揮，變化莫測，令人遐思無限。
那麼這部書為何叫做《周易》呢？漢代的大學者鄭玄認為周是周普的意思。唐代的孔穎達則認為周普是指岐陽地名，是周代的代稱。
易是變易的意思。《周易》認為天地萬物都則鬧是不停地變化著的，窮則變，變則通，通則久。所謂窮就是事物發展到頂點，變就是由頂點向反面轉化，通則是轉化為反面以後開始新的發展，久則是隻有不停地處於變化過程中才能永恆存在。
周易》認為動是宇宙間一切的動力。道是宇宙的本體，一陰一陽之謂道，由兩個矛盾著的雙方陰和陽的運動來體現道的存在。在《繫辭》中說易有太極，是生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦。說明自然由簡單到複雜的道理。這種強調變化的辯證法的觀點，是人類思想寶庫中的精華。
但是《易傳》中也強調有一種本質不變的東西存在，那就是天（乾）一定在上，地（坤）一定在下，在上者必尊，在下者必卑。這種上下有序，尊卑有別的思想，便形成了儒家政治思想的基礎。所以到漢代以後，《周易》便成為儒家經典五經之首，又被稱為《易經》。
五經中到底是寫《周易》，還是《易經》？
10樓：白盾聖戰軍
是指周易，而易是有三門的。孔子讀完了周易，最後寫下來的是易經。儒家中的易，一般以周易孔子解讀後的易經來說明。
11樓：藍星夢竹
親，「五經」，指復。
儒家的五聖經，即《制周易》
bai、《尚書》、《詩經》du、《禮記》zhi、《春秋》。
易經有三易之說dao。一，《連山易》；二，《歸藏易》；三，《周易》。
三者不同之處為：
第一，相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝的《易》。
第二，始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。
由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。所以通常所說的《易經》就是指《周易》
《易經》又稱《周易》
12樓：曦蓮灘
易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是中國民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，局模是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
易經》相傳為先聖伏羲所發明，八卦卦辭可以應用於占卜，每乙個卦都有深刻的內涵，根據卦的含義就可以推斷世事的吉凶禍福，是舉困殷商時代傳統正臘唸的卜筮方法，有其神驗之處。
易經》發展至周代，周文王"其囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。 占筮功能更為全面，所以《易經》又稱之為《周易》。
周易》六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以預知未來事態的發展，給人以智慧啟示。
《易經》中的「五」
13樓：愛創文化
前面我們已知：《易經》中「一」代表太極，「二」代表陰陽，「三」代表陰陽變化以及天、地、人三才，「四」代表四象。《易經》中的「五」，代表什麼呢？大扒。
易經》中的「五」，就是五行。什麼是五行？
尚書•洪範》中說：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
五行：木、火、土、金、水。
五滾帆昌行的特徵：木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革，水曰潤下轎鎮。
世界萬事萬物都可以用這五種物質表示。
我們前面說過，世間萬物的產生，來自陰陽的互動變化。古人在體察陰陽變化的過程中，逐漸總結出五種基本動態，於是用五種物質來表示。
五行之間又存在相生相剋的關係。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
《易經》的影響力有多大？
14樓：小耳朵愛聊車
易經》是中國文化的源頭，雖是儒家經典，但對醫家、兵家、道家、陰陽家、法家、縱橫家等等，都有很大的影響。
中華文化象一棵大樹，幾部經典，代代有人去注說，歷代不斷的豐富，而信鋒不錯亂滑森晌，是很有意思的現象。
對於上面提到的問題，舉個例子，揚雄算是經學家吧，他照著易經的體制，寫了一部《太玄經》，九九八十一讚，對應《易》之八八六十四卦，有點玄學的味道。
所以，各各文化學派都會從《易經》中吸取營養，來闡發自己的觀點和主張。要說影響最大的當然是占卜家了。
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