水經注 江水 譯文
1樓：匿名使用者
江水又東經黃牛山，山下有灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，揹著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的……這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆迴曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。所以在這裡行走的人有歌謠唱道：
朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」
2樓：翼冥璟玥
江水又向東，流經流水灘。這裡的水都湍急異常，魚鱉都不能遊弋（yi），行人常常感到苦惱，他們編成歌謠：「灘頭用盡力氣與水相持，突然之間就會被水淹沒與家人永別。
袁山松說：「從四川到這裡，五千多里，順流而下只要五日，逆流而上要用百日。」江水又向東流，經過宜昌縣的北面，縣的治所在江水的南岸。
北臨大江，與夷陵遙相對應。江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：
這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：
古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭髮鬍子都能分辨出來：因此叫做「人灘」。江水又向東，經過黃牛山，山下有乙個險灘叫黃牛灘。
南岸重重疊疊的山嶺一層層聳起，最外高峻的山崖間有塊石頭，顏色像乙個人揹著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，看上去非常鮮明。因為人難以到達，不能夠窮究實際情況。此山既高，再加上江水湍急紆洄曲折，即使走上兩天兩夜，還能望到這個石頭，所以走路的人編成歌謠說：
早晨從黃牛山下出發，晚上還在黃牛山下投宿；三天三夜，黃牛山還是像原來一樣看得清楚。」說的就是水路曲折，（走很長的路後）回頭望去黃牛山還像原來一樣。江水又向東，經過西陵峽。
宜都記》裡說：「從黃牛灘向東進入西陵峽，到西陵峽的出口一百里左右，山水曲曲折折，兩岸山脈高峻、重重疊疊，不是日中或夜半，看不見日月，絕壁有的有千丈左右，那石頭是彩色的，形狀大多像一些東西。樹木高大茂密，到了春冬之交稍顯凋零，猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。
所說的三峽，這就是其中之一。山松說：「常聽說峽中水流湍急，記錄下來的或口口相傳的都是拿恐懼相警戒，不曾有人稱讚山水的美麗。
等到我來到這個地方，並感到欣喜以後，才相信耳聞不如親眼所見。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構。
水經注原文及翻譯
3樓：阿沾愛教育
原文：孟門，即龍門之上口也。實為河之巨阨，兼孟門津之名矣。此石經始禹鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！
其中水流交衝，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚奔浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄於下口，方知慎子，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。
譯文：孟門，就是龍門的入口。實在是河中的巨大隘口，又被稱作「孟門津」。
傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。
古人曾說：「水不是石匠的鑿子，卻能夠進入石頭中。」果然不錯！
龍門水流交匯衝擊，白色的水汽像雲一樣飄在空中，在遠處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往雲霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。
河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的贔（古時一種動物），波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時候，四匹馬拉的車也絕對追不上。
水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。
《水經注·說水》全文翻譯
4樓：小魚教育
【原文】江水又東，徑黃半山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就。
分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆迴，雖途徑信宿。，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」
玉果：形狀像果實一樣的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。金膏：傳說道教中的仙藥。
導：引導。西邁：向西行進。
八卦：《周易》中八種具有象徵意義的基本圖形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、離、艮（ɡèn）、兌，分別象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤。八卦相傳是伏羲所作。
作品註釋：《山海經》曰：「南即」四句，出自《山海經·海內北經》。
惟：同「唯」，只有。馮夷：傳說中的黃河水神，即河伯。都：居住。焉：在那裡。
恆：常，經常。雲車：傳說中仙人的車乘，仙人以云為車，故名。
馮逸之山：山名，不詳。
河伯馮夷：河伯、馮夷是同乙個人，指傳說中的黃河水神，馮夷是人名，河伯是天帝賜予他的封號。都居：居住。
沉：古代祭川澤叫沉，因為要向水中投祭品，故名。珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。禮：行祭禮。
5樓：網友
濟水東北流至甲下邑的南邊，東流經琅槐縣故城的北邊，《地理風俗記》說：博昌東北八十里處有琅槐鄉，就是原來的縣名。《山海經》說：
濟水穿過鉅野注入渤海，注入齊國琅槐東北。又向東北流，有河水支流注入。《水經》以為注入大河，這是不對的。
實際上是河水注入濟水，而不是濟水注入河水，又向東北流注入大海。郭景純說：濟水從滎陽至樂安博昌才入海。
現在河水乾涸了，而濟水仍奔流不絕。《水經》說注入河水，也說錯了。河水在濟水、漯水的北邊，分流注入大海。
現在斷流的只有漯水，郭景純以為濟水注入，依照實際並非如此。**經書，尋察水流，不如《山經》來得周密。
《水經》與《水經注》有啥區別，《水經注》寫的是什麼？
水經 中國第一部記述水系的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。隋書 經籍志 載 水經 三卷郭璞注 舊唐書 經籍志 改 隋志 之郭 注 字為 撰 郭成為作者。但 新唐書 藝文志 稱為桑欽撰，宋以後人的著作大多稱為桑欽。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當簡略，...
水經注主要寫了哪些河流，水經注在介紹河流的的同時講述神話傳說有什麼意義
水經注 對1252條大小河流進行了全面記載，描述了各個河流的發源地點 幹流大小 支流分佈 河谷寬度 河床深度 流程長短 方向以及水量的季節變化 含沙量 汛期等情況。其中對北方一些河流的描述更為具體 詳盡，說明酈道元對這些河流非常熟悉。他既引用了許多古書的記載，也有不少他自己實際調查的結果。水經注 中...
水經注西陵峽，水經注裡面西陵峽部分的譯文和原文
出自北魏地理學家酈道元的 水經注 江水 原文 江水又東，逕西陵峽。宜都記 曰 自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許裡，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或千許丈，其石彩色形容，多所象類 林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。所謂三峽，此其一也。崧言 常聞峽中水疾，書記及口傳悉...