蘭亭集序中的環境描寫和作者的心情之間有什麼關係

2025-01-24 22:55:24 字數 4417 閱讀 7012

1樓:隨想錄

此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右」,作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優美的自然風光。我們彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生,這種美好的聚會自此以後成為千古美談。因此作者發出由衷的感嘆:

信可樂也」。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自於蘭亭集會的暢快。

《蘭亭序》主要表達什麼中心思想?

2樓:清風聊生活

中心思想:事物有生就有滅,有樂就有悲;事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙;生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取決於自然的造化;批評當時崇尚老莊、大談玄理、不務實際、思想虛無、寄情山水、笑傲山野的思想。

蘭亭集序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者好景不長,生死無常的感慨模灶。體現了王羲之積極入世的人生觀,和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。

文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣,抒發了作者盛事不常、「修短隨化,終期於盡」的感嘆。

作者時喜時悲,喜極而悲,文章也隨其感情的變化由平靜而激盪,再由激盪而平靜,極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美,所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。

蘭亭集序》是中國晉代書聖王羲之所作。

相關如下。蘭亭序》是王羲之47歲時的書作,記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭(今浙江紹興西南蘭清)盛遊之事,其書從容嫻和,氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛其書法,認為《蘭亭序》是「盡善盡美」之作,死後將它一同葬入陵墓。

蘭亭序悔段》在王書中雖不及其行草書札,但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相碧碼譽伴的。那種疏朗有致的佈局,挺秀雙逸的風神,變化多端的筆法,縱橫自如的取勢,使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓,往住不得其門而入。

單看其用筆的豐富,就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒,牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化,有些橫與波挑又帶有隸書遺意,變化莫測,時出新愈,平和之中見奇縱。

3樓:聖樂意閻憐

蘭亭序》主要表達了以下中心思想:

1. 事物有生就有滅,有樂就有悲;事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙;生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取銷灶盯決於自然的造化。

2. 批評當時崇尚老莊、大談玄理、不務實際、思想虛無、寄情山水、笑傲山野的思想。辯乎。

總之,《蘭亭序》表達了作者對生命、友情、自由和自然美的熱愛,同時也表達了對虛無主義、浮躁風氣和功利虧和主義的反感和批評。

《蘭亭集序》最後作者有哪些感悟?抒發了哪些感情?

4樓:貓咖娛樂

這個需要細細品味,到了最後,作者感慨的不過是生命太過短暫,沒有辦法延續,每句話都透漏出作者深深的感情,具體一點就是這些:

第一至第二自然段,作者一而再再而三強調宴會環境比較素淡雅緻,天氣也是晴空萬里,微風也很舒服,足以表達了作者心情比較舒暢還有特別喜愛大自然的樣子。

第三自然段,通過集會上人們的相處以及來來往往,每個人處事之道不同,可以看出來人生比較憂患都是有原因的,表現了每個人的內在都不停在追逐,不安於現狀,雖然作者覺得時間過得很快,人生太短暫了,但每個字裡行間都表現了對生活的熱愛之情以及濃濃的不捨。因此作者才在短暫的人生裡努力創造著大大的價值。

第四自然段,作者表述了從古至今,以至於以後都是世事無常,批判了某些人的虛無主義,當然應該看作是積極的。

之前上學的時候學習蘭亭集序,就對作者王羲之印象特別深刻。裡面的內容,別說去細細品味作者要表達的感情了,就連簡單順暢度下來對我來說都是困難的,就想著死記硬背趕緊完成老師交代的任務,應付考試。外面下著特別大的雪,壓得樹枝都抬不起來了,教室裡因為燒了火爐,特別暖和,好多同學讀著讀著睡著了。

前段時間碰巧又看到了這篇詩集,讀到「向之所欣,俯仰之間,已為陳跡」時,彷彿醍醐灌頂。坐在北京寬敞的咖啡館裡,我想起來年輕時的各種夢想。更大的房子、房子、車、mac、**iphone、耐克鞋、自行車,最後只剩下,童年在姥姥家的院子裡,看到的漫天星星。

年齡越大,就越不得不承認:生命本身毫無目的可言。無限的時空中,漫天的星星裡,地球微不足道,何況我們乙個小小的個體。

用毛姆的話來說,我們只是「乙個無足輕重的行星上的短暫生命」。加繆的哲學體系裡,認為人類只有乙個終極問題:人要不要選擇自殺。

人的喜怒哀樂、悲歡離合在其中顯得毫無價值。人們孜孜以求的一切最終會變得毫無意義——只有在餓的時候才回去吃東西,只有在困得不行了才能想起睡覺,而對於死了的人來說,一切好像什麼也不是。

果然,人到了一定年紀,都會像作者一樣,對生命的短暫無限感慨。

5樓:網友

蘭亭集序中抒發了作者好景不長,生死無常的感慨,也體現了王羲之積極入世的人生觀。作者時而喜,時而悲,喜極而悲,文章也隨著其感情的變化,有平靜而激盪,再由激盪而恢復平靜,激進波瀾起伏,抑揚頓挫之美。

6樓:神級小玩家

《蘭亭集序》作者最後的感悟是好景不長在,人生短暫,體現了王羲之積極入世的人生觀。在蘭亭序中,王羲之描繪了蘭亭的景緻和眾友人集會的樂趣,最後曲終人散,日薄西山,作者不禁抒發出盛事不常、「修短隨化,終期於盡」的感嘆。

7樓:井靖荷

第一段中可感受到作者快樂之情,對自然之美的熱愛;從第二段對人生苦短的感慨中,也彷彿讓我們感受到作者對人生的眷戀之情;從第三段中,批評虛無主義,還有對玄風盛行的批評。

文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況,這裡在抒發了生之快樂的同時,又表現出一種曠達的心境。 文章的第二段寫了兩種人,乙個是喜歡「靜」的人,乙個是喜歡「躁』動人。從第二段告訴我們:

其一,半物有生就有滅,有樂就有悲;其二,事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙;其三,生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取決於自然的造化。由此說來,生命是何其寶貴!正因如此,所以作者才引用古訓「死生亦大矣」;正因如此,所以作者慨嘆:

豈不痛哉!」

蘭亭序主要表達什麼中心思想

8樓:小樣子聊電視

《蘭亭集序》主要表達事物此蘆有生就有滅,有樂就有悲;事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙;生命之長短之存滅,不是睜配主觀所能左右的,它取決於自然的造化;批評當時崇尚老莊、大談玄理、不務實際、思想虛無、寄情山水、笑傲山野的思想。

蘭亭集序》是中國晉代(西元353年),書聖王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友,寫出「天下第一行書」,也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

西元353年4月(晉永和九年三月初三日,距今已1667年),時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集,飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集,並作序一篇,記述流觴曲水悉扒指一事,並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》作者寫蘭亭的景色時突出了什麼特徵?

9樓:匿名使用者

蘭亭集序》作者寫蘭亭的景色時突出了什麼盯姿特徵?與作者的感情有何關係?

文章寫蘭亭景色突出缺則扮「淡雅」的特徵,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成蔭、鮮花吐豔,但在作者筆下,所有濃豔之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風而已。看山,言其「崇」「峻」而舍其青翠;繪竹,言其「修」而舍其綠;寫水,言其「清」而舍其碧;敘氣候,亦「天朗氣清,惠風和暢」而已。一切盡顯淡雅,而這些景物正是作者淡雅心境的客觀反映。

東晉之時,玄學盛行,名伏灶士們對山水的欣賞,不僅「目遇」,而且「神遊」,到自然中去,並認真觀察思考,不僅能怡情養性,還可以「明理」和「悟道」。

蘭亭集序中作者的情感變化是什麼?

10樓:網友

作者的情感變化是:樂——痛——悲。

1、樂是由於人多景美事雅。痛是經過兩種方式的對比來襯托痛。悲是後之視今、今之視昔的感觸以及對老莊思想的否定。

2、《蘭亭集序》中體現作者的感情由「樂」轉為「痛」的過程的句子是:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。

蘭亭集序中作者的感情變化是怎樣的?

11樓:閒雅且勤快丶大熊貓

蘇東坡江山圖》中蘇軾的「調笑令」,從開頭到結尾,蘇軾的感情變化是乙個從輕鬆到悲觀再到熱情的過程。蘇軾在「調笑令」一文中,一開始是放鬆自己,描寫自己想在江山中游玩,想要把世事拋之腦後,「來到江山,不想歸,不須太晚時」,他想要在這個世外桃源中盡情的遊玩,他的語氣中滿是自由自在的喜悅。但是,隨著文章的深入,蘇軾的心情也開始變得悲觀起來,他提到自己的貧困,嘆道「家貧子弟,不足資討」,他的心裡在不斷的提醒他,他是乙個無力的拆如弱者,改變自己的命運非常困難。

此時,他已經從乙個自由自在的無憂拍御叢無慮轉變成了乙個負重苦行的無力者。但是隨著文章的深入,他的情緒又開始變得熱情起來,他提到「今襲櫻朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁」,他不再沉淪於自己的貧窮,而是釋放出一股熱情,他不拘小節,甚至不顧一切地把自己的歡樂在江山中盡情的釋放出來。總之,蘇軾在調笑令中的感情變化是乙個從輕鬆到悲觀再到熱情的過程,他展現出了乙個又淡然又豪邁的人生態度,同時也表達了他對江山的深深熱愛。

王羲之的《蘭亭集序》有何人生感悟

一 寫蘭亭集會的盛況以突出生之 樂 由山水自然中感悟人生意趣,借抒發亦喜亦悲的感慨,表現了對生命的深深眷戀 王曦之的蘭亭集序這篇文章作者要表達的感悟是什麼 王羲之以特選的鼠須筆和蠶繭紙,首先寫聚會盛況,描述環境 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清,惠風和暢 之後筆鋒突變,格調轉為悲傷,寫人生短暫,然而他並...

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