談談你對人定勝天的理解（歷史同步練上的)
1樓：匿名使用者
我理解「人定勝天」是鼓勵人不要屈服於命運的安排，只要你努力奮鬥，不向命運屈服，天大的困難也要去克服，有了這種精神，你就能改變上天的安排，實現自己的人生目標。
2樓：郝白衣
人心安定必能超越天道 唯物主義告訴我們客觀世界的規律不以人的意志為轉移。
3樓：網友
大錯特錯 .
天人是一體的。
論述題：談談你對『人定勝天 的理解
4樓：匿名使用者
）意識具有能動作用，人不僅可以認識世界，而且可以改造世界。意識具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。人不僅可以認識事物的外部現象，而且可以透過現象把握事物的本質和規律。
規律是客觀的，但這並不意味著，人不可以認識規律。人們可以充分發揮主觀能動性，在認識和利用規律的基礎上，改變規律發生作用的條件和形式，認識和利用規律，造福人類。辯題看到了意識的能動作用，具有一定的合理性。
2）規律是指事物運動過程中固有的本質的、必然的穩定的聯絡。規律具有具有普遍性和客觀性，且不以人的意志為轉移。人類應該遵循規律，不能夠違背規律，否則就會受到規律的懲罰。
另一方面，人的主觀能動性的發揮，受客觀規律的制約，只有尊重客觀規律，才能更好地發揮人的主觀能動性。所以，「人定勝天」誇大了意識的能動作用。
3）因此，辯題的觀點不科學。
另外建議你，在做政治論述題（其實你給的這道題也可以說是屬於辨析題）的時候，切忌長篇大論，一來時間不夠，二來閱卷老師可沒有閒情逸致看你的高談闊論。所以，一定不要脫離課本內容，畢竟老師改卷要有乙個統一的答案，而這個答案在很大程度上就是立足於課本內容加以組織的。所以你的答案一定要有乙個明確的切入點，簡明扼要。
而且要注意條理清晰、書寫規範。
5樓：匿名使用者
「人定勝天」是指發揮人的主觀能動性按照客觀規律去改造客觀世界。
6樓：匿名使用者
是一種理想和誇大，當然意思是說我們要有決心和信心，其實，你能勝天嗎？即使是勝也是在某些方面而言。
人定勝天提出的歷史背景
7樓：網友
宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是乙個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。
與「人定勝天」相仿但出現得較早的成語是「人眾勝天」。《史記·伍子胥傳》有「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人」一句。如此看來，「人眾勝天」就不可能被斷讀成「人/眾/勝/天」，而只能是「人眾/勝/天」。
從語法上說，「人眾者勝天」中的「者」字和「人定兮勝天」中的「兮」字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，「人眾」兩字和「人定」兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中「天定亦能勝人」的「天定」是乙個詞，那麼「天定亦能勝人」
中的「定」字，不可能是助動詞，也不能作「一定能夠」的意思解釋。否則，這個「一定能夠」和後面的「亦能」二字重複，有畫蛇添足之舉。 那麼「人定」是什麼意思？
天定」又是什麼意思呢？古人認為，在軍事較量中有三個重要因素———天、地、人，並有古訓：「天時不如地利，地利不如人和」。
天時」可理解為機遇或氣候條件，「地利」為有利的地理條件，「人和」則是最重要的，意為眾人團結和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國時期的草船借箭、火燒赤壁就是天時地利人和的典範。
俗話又說：謀事在人，成事在天。其實，「人定勝天」所說的「人定」是指上述三個重要因素之一的人，同時，「天定勝人」中「天定」是指三個重要因素之一的天。
成語詞典》將「人定勝天」中的「人定」解釋為人謀，並引用馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例。《喻世明言》卷九：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。
此是人定勝天，非相法之不靈也」。從這段文章可看出，「人定勝天」並無「人類一定能夠戰勝自然」之意，而是指在一定條件下，人的因素比天命更為重要。梁啟超《新羅馬》六出：
小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，捨我其誰？」文中的「人定勝天」的「勝」字，準確的理解應為「比……更為重要」，而不是「戰勝」之意。
8樓：網友
的「人定勝天」思想。
荀子在《天論》中說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」（釋義：天自有其演進的規律，並不會因為堯帝賢明就多待一會兒，也不會因為桀紂暴虐而突然失控）。
因此，與其「大天而思之」（釋義：崇拜天而仰慕它），不如「物畜而制之」（像動物一樣養起來控制它）；與其「從天而頌之」（追隨天而歌頌它），不如「制天命而用之」（控制自然的變化規律而利用它。
9樓：錦繡前程海岸線
春秋時期的孟子提出的。
舉例談談你對「人定勝天」的理解
10樓：網友
所謂的天有兩個含義，乙個當然是是大自然，這個說法的提出是基於人類在科學知識方面的進步，以及由於這種進步所產生的虛幻勝利感。人類希望改造自然的努力確實在一定程度上造成了自然環境的惡化，以及大自然的報復，所以從這個層面上來說，人定勝天一定是不合理的。
但是天還有另外一層含義，就是所謂上天安排的命運，也就是說，通過個人的艱苦努力，是可以改變所謂的命運安排。這是一種對於人生命運的積極態度，因此是值得鼓勵和提倡的。
人定勝天的思想有何不當
11樓：網友
荀子提出"制天命而用之"的人定勝天思想。
制天命而用之"是中國戰國末期荀子關於天人關係的重要命題，見於《荀子·天論》。荀子把「天命」理解為具有必然性的自然法則，認為「從天而頌之，孰與制天命而用之」，即不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。
荀子「制天命而用之」的思想是從先秦時期關於天人關係問題的爭論中總結出來的。道家的老子、莊子誇大了自然規律的必然性，完全排斥人的主觀能動性，從而導致消極無為的結論。儒家的孔子、孟子肯定天有意志，可以主宰社會人事。
為了克服這兩種錯誤傾向，荀子第一次提出「明於天人之分」的辯證觀點，明確劃分「天職」與「人治」， 即自然與人為之間的界限。 他指出「天行有常」，天地萬物運動變化的規律既不具有目的性，也不以任何人的主觀意志為轉移。他又認為：
天有其時，地有其財，人有其治」，人類能夠根據對於天時、地利的認識來利用自然、役使萬物，這就叫做「能參」。人類能夠參與世界變革的這種自覺的能動性，使人們在實際活動中從「畏天命」轉化為「制天命」，成為自然界的主人。
荀子的「制天命而用之」的思想，對人的主觀能動性問題作出了可貴的理論貢獻，為中國哲學史上源遠流長的天人之辯奠定了唯物論的思想基礎。
人定勝天這句話體現了
12樓：小駱
人定勝天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人們體現出的凝聚力。
和力量能夠超越自然界。
人定勝天」這個成語常被解釋為「人類一定能夠戰勝自然」。其中，「人」指人類，「定」為一定能夠，「勝」為戰勝，「天」指自然，整個片語斷讀為「遲笑謹人/定/勝/天」。
其實，「人定勝天」的正確斷讀應該是「人定/勝/天」。宋·劉過。
龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞。
而「人定」是乙個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。
與「人定勝天」相仿但出現得較早的成語是「人眾勝天」。《史記·伍子胥傳公升旅》有「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人」一句。如此看來，「人眾勝天」就碼基不可能被斷讀成「人/眾/勝/天」，而只能是「人眾/勝/天」。
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